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《行道樹》語(yǔ)文教學(xué)反思
作為一位剛到崗的人民教師，我們要有很強(qiáng)的課堂教學(xué)能力，寫教學(xué)反思能總結(jié)我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，寫教學(xué)反思需要注意哪些格式呢？以下是小編收集整理的《行道樹》語(yǔ)文教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。
《行道樹》語(yǔ)文教學(xué)反思1
在這篇課文文本解讀的時(shí)候，我把主題定在“奉獻(xiàn)精神”這個(gè)層面。但是僅僅挖到“奉獻(xiàn)精神”是不夠的，可以引導(dǎo)學(xué)生更深入地去領(lǐng)會(huì)主題，于是，預(yù)設(shè)了一個(gè)問題：行道樹在什么樣的情況下默默奉獻(xiàn)的？還預(yù)設(shè)了一個(gè)“以寫帶悟”的環(huán)節(jié)：用第二人稱，給行道樹寫一段話，用上四個(gè)關(guān)鍵詞“環(huán)境”“生命”“責(zé)任”“執(zhí)著”。
在研讀課文的時(shí)候，要求學(xué)生談?wù)劇靶械罉渚哂性鯓拥钠焚|(zhì)”的時(shí)候，學(xué)生果然不假思索就說(shuō)出了“奉獻(xiàn)”。于是就追問：“課文里還有一些句子也體現(xiàn)了它的品質(zhì)，找出來(lái)，讀一讀，說(shuō)一說(shuō)體現(xiàn)的是什么品質(zhì)？”于是，學(xué)生再仔細(xì)去選讀相關(guān)詞句，得出了“豁達(dá)”、“堅(jiān)忍”、“盡職”、“執(zhí)著”等結(jié)論。接著，我們就討論行道樹在什么情況下奉獻(xiàn)的。學(xué)生紛紛發(fā)言，得出結(jié)論“是在遠(yuǎn)離生存故土，不被理解，不被珍惜，孤獨(dú)、黑暗、喧囂……的情況下，仍然堅(jiān)持奉獻(xiàn)的�！�
我最后板塊小結(jié)：奉獻(xiàn)不僅是一種精神，也是一種能力，它需要我們睿智地適應(yīng)環(huán)境，需要我們堅(jiān)忍而執(zhí)著地盡職做事，如此，我們的生命才能煥發(fā)出異彩！從學(xué)生最后所寫的一段話來(lái)看，學(xué)生對(duì)主題的理解確實(shí)比較深入了。
通過(guò)解讀新課標(biāo)，我感到首要改革的是教師的教學(xué)思想和教學(xué)理念，從這里引發(fā)出來(lái)這樣幾點(diǎn)思索：
首先，教師應(yīng)有獨(dú)特的個(gè)人閱讀體驗(yàn)和獨(dú)立的思維習(xí)慣�！缎械罉洹芬晃氖窃谂c環(huán)境的和睦相處中求得共生，求得精神的娛樂和心靈的滿足，那么我們?yōu)槭裁磫螁沃粚⑺闯梢粋�(gè)奉獻(xiàn)者呢？它也可以是一個(gè)理想的追求者，或者說(shuō)生命意義和價(jià)值的追求者。只有教師真正讀懂了課文，放開了思維，學(xué)生才可能真正發(fā)揮自主性、合作性，新課標(biāo)積極倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式才會(huì)真正落到實(shí)處。
第二，就是正確對(duì)待教學(xué)參考資料的問題。正確運(yùn)用教學(xué)參考資料，應(yīng)是在教師深入而全面地把握了文章情感和價(jià)值，體味出作品甚至于是作家的人文觀念和人文精神后，有選擇地使用，見解不同或是考慮不周的地方，進(jìn)一步的思考，觸發(fā)新思維，得到新教訓(xùn)，也可以對(duì)教學(xué)參考資料的使用內(nèi)容提出預(yù)設(shè)，再考慮教學(xué)，引導(dǎo)、組織學(xué)生自主、合作地進(jìn)行探究也就水到渠成。如果我們把看教學(xué)參考資料當(dāng)作是與教學(xué)參考資料的編者、作者合作探究，互補(bǔ)互啟，那么教師才會(huì)真正理解新的教學(xué)方式的深刻意義，及優(yōu)秀教材和學(xué)生人文體驗(yàn)過(guò)程中教師的關(guān)鍵與樞紐作用。
第三，教師也應(yīng)培養(yǎng)人文精神。新課標(biāo)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高和自主創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。就像張曉風(fēng)，文風(fēng)“亦秀亦豪”，東西方文化在她身上交織烙印，其作品中對(duì)自然萬(wàn)物宗教性的虔誠(chéng)的情感和對(duì)故國(guó)刻骨銘心般的相思情愫及對(duì)生命價(jià)值的沉思，我們有了解．深思與體會(huì)，就不會(huì)將《行道樹》貼上“奉獻(xiàn)者”這樣一個(gè)狹隘的'標(biāo)簽，而應(yīng)是從生命價(jià)值和生命本身熏陶感染學(xué)生的內(nèi)心，引發(fā)學(xué)生對(duì)人生，對(duì)人生價(jià)值的思考，從更深刻更廣泛的角度體味作者的思想藝術(shù)境界。
所以，教師必須加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，打開束縛思想的繩索，甩開難于割舍的依賴，用心傾聽內(nèi)心自然的簫聲，引導(dǎo)學(xué)生在新的學(xué)習(xí)方式的體驗(yàn)下，與課文中的作者共同感受交流的快樂與慰藉，在洋溢著知音的情深意切之中，向著高曠的境界不斷升華。
《行道樹》語(yǔ)文教學(xué)反思2
《行道樹》這篇在中學(xué)課本里并不太起眼的文章，卻引發(fā)了我深深的思考。這篇文章就其表層意義而言，是寫行道樹們?yōu)榱顺鞘械目諝馇逍聭n愁而又快樂地活著，寂寞而又悲涼的活著，痛苦卻又神圣的活著。
但這就是文章的全部?jī)?nèi)容嗎，很明顯不是。在到處都是“繁弦急管，紅燈綠酒”的城市生活里受到污染的又何止是空氣，這只不過(guò)是一個(gè)隱喻罷了，比空氣污染更為嚴(yán)重的是人們心靈的污染。
在我們的成人世界里，有幾人的心靈還有最初的純潔與天真，我們一來(lái)不停地追求著功名利祿，卻也在追求的過(guò)程中不停地拋棄真善美，當(dāng)這些心靈的“行道樹”都被我們一一拋棄的時(shí)候，我們就失去了保護(hù)心靈的天然屏障，于是我們的心靈就慢慢地開始蒙塵，且在我們?nèi)松鷿u行漸遠(yuǎn)的過(guò)程中，我們心靈的塵埃也漸厚漸重，然的我們就像廚房里的沾滿油煙的燈泡一樣，失去了它應(yīng)有的光芒。我們的靈魂在塵世的喧囂中變得噪動(dòng)不安，被橫流的物欲壓榨得不堪重負(fù)，茍延殘喘。為了擺脫這種噪動(dòng)不安和不堪重負(fù)，我們會(huì)不斷地把身體付于聲色之樂，希望于集體的狂歡與酒精的麻醉中來(lái)來(lái)消解心靈的孤獨(dú)與無(wú)奈，可悲的是凡此種種解脫之道皆無(wú)法重獲心靈的自由與灑脫，何哉？因?yàn)槲覀兊挠笾兀蓧m太久，所以積重難返，然而這些還不是最可怕的�？膳碌氖恰八械娜嗽缫蚜�(xí)慣于污濁了”，置身其中而不愿自拔了，把種種病態(tài)的生活方式看作生命的一種必然遭遇了，這是何其可悲的！
人之初，性本善。每一位學(xué)生出生之際都是純凈純善之軀，只是由于受到成人世界的浸染，才有了現(xiàn)在我們面臨的形形色色的學(xué)生，從某種意義上來(lái)講，他們的今天的`自己并非完全是自己想成為的那個(gè)自己，是家庭教育和社會(huì)環(huán)境共同鑄就的自己，我們可以想象，在如今這個(gè)物欲橫流、唯利是圖、唯我獨(dú)尊的年代還能鑄就多少心理健康的學(xué)生。在這個(gè)本該是如花是玉、求知若渴初年齡的七年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)無(wú)法從他們的眼睛里讀出對(duì)生命的極其熱愛、對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)真善美的執(zhí)著，有的是溺愛留下來(lái)的軟弱與嬌氣，有的時(shí)被游戲迷離了的雙眼，有的是被暴力教育過(guò)的桀驁不馴或誠(chéng)惶誠(chéng)恐……面對(duì)這樣的學(xué)生，我們的教育該何去何從？可見，這個(gè)年代的教育的確是一一件令人非常痛苦的事情，然而，縱然如此我們也不以選擇隨波逐流，因?yàn)槲覀冞�掌握著改變他們心性的可能性，又因?yàn)椤缎械罉洹犯嬖V我們：“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深沉給予我們。”我想當(dāng)我們能夠契入孩子們的心靈，能夠如春風(fēng)化雨般地改變他們的精神世界時(shí)，我們一定可以收獲一份深沉的幸福。
想要改變世界，首先要改變自己。為了能夠完成這個(gè)艱巨的使命，我們首先必須得從凈化自己的心靈開始，使自己擁有一個(gè)純凈純善之心開始，把教育的功利與自己的虛榮心拋之大海，否則我們將無(wú)法完成啟迪學(xué)生心智、凈化學(xué)生靈魂、喚醒學(xué)生良知的教育任務(wù)，且有可能在錯(cuò)誤的教育道路上越走越遠(yuǎn)，也把學(xué)生培養(yǎng)成像我們一樣充滿世俗氣息、渾身盡是貪戾之氣的人，會(huì)徒增心靈的寂寞者與荒蕪者，那樣我們就是罪上加罪了。既然我們就此生已經(jīng)深深走入教育的行列中來(lái)，我們退身而出的可能性就越來(lái)越小了，所以我們只有選擇高歌猛進(jìn)，從真心與智慧出發(fā)，從愛與包容出發(fā)，把教育變成凈化自己也凈化學(xué)生的過(guò)程，幸福他人也幸福自己的過(guò)程，讓我們都能站成一棵樹，一棵學(xué)生心靈的“行道樹”。
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