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新文化運(yùn)動(dòng)說(shuō)課稿
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份說(shuō)課稿，借助說(shuō)課稿我們可以快速提升自己的教學(xué)能力。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)說(shuō)課稿呢？下面是小編精心整理的新文化運(yùn)動(dòng)說(shuō)課稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
新文化運(yùn)動(dòng)說(shuō)課稿1
步入近代以來(lái)，面對(duì)西方工業(yè)文明的沖擊，古老的中華文明逐步發(fā)生著深刻的變化，本課就是這一變化的重要組成部分。它代表先進(jìn)的中國(guó)人在探求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的道路上，逐漸步入思想文化改造和政治制度建設(shè)相結(jié)合的層面，具有承上啟下的作用，對(duì)此后中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
一、說(shuō)教材：
二、學(xué)情分析：
本課授課對(duì)象為高二學(xué)生，具有一定歷史思考能力，歷史學(xué)科的基本思維已有一定的養(yǎng)成，可以引導(dǎo)他們對(duì)某些歷史現(xiàn)象從歷史各種要素進(jìn)行解讀。同時(shí)，本課的思想文化運(yùn)動(dòng)等歷史現(xiàn)象，只有結(jié)合必修一、二相關(guān)內(nèi)容才能理解清楚，需要老師營(yíng)造新的歷史情境予以引導(dǎo)，合作探究。
三、教育教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
�。�1）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探究五四新文化運(yùn)動(dòng)不同時(shí)期的主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的能力。
�。�2）通過(guò)把五四新文化運(yùn)動(dòng)放到世界大背景下思考，培養(yǎng)學(xué)生整體史觀。
2、過(guò)程與方法：
�。�1）通過(guò)各種手段營(yíng)造新的歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生提取有效信息。
�。�2）通過(guò)分析、概括、評(píng)價(jià)等歷史活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生基本歷史素養(yǎng)。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：
�。�1）通過(guò)對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的分析，讓學(xué)生體會(huì)思想解放是社會(huì)進(jìn)步的先導(dǎo)。
（2）先進(jìn)的中國(guó)人在探究民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的道路上，經(jīng)歷了一代代人的探索和努力。
4、教學(xué)重點(diǎn)：五四新文化運(yùn)動(dòng)前期的“新”“舊”之爭(zhēng)和后期的“改良”與“革命”之爭(zhēng)。
確立依據(jù)：盡管五四新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，但明顯的呈現(xiàn)出不同的階段。讓學(xué)生在再認(rèn)再現(xiàn)基本的歷史現(xiàn)象基礎(chǔ)上，進(jìn)行初步比較，為進(jìn)一步探究歷史現(xiàn)象背后的原因和影響形成保障。
5、教學(xué)難點(diǎn)：“新”“舊”之爭(zhēng)、“改良”與“革命”之爭(zhēng)的原因以及評(píng)價(jià)。
確立依據(jù)：引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象看其背后的歷史因素，是新課改對(duì)課堂教學(xué)提出的要求，也是歷史學(xué)科高考能力的集中體現(xiàn)。
四、說(shuō)教法與學(xué)法
1、說(shuō)教法
本課內(nèi)容涵蓋的面較廣，為引導(dǎo)學(xué)生積極探究歷史現(xiàn)象，較好地體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，我將在充分利用教材資源的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)新的歷史情境，以啟發(fā)式教學(xué)法為主，輔之以討論法、比較法等。引導(dǎo)學(xué)生從已知到未知，建構(gòu)起關(guān)于本課相對(duì)科學(xué)完整的歷史體系。
2、說(shuō)學(xué)法
使學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)的歷史探究過(guò)程中來(lái)，注重學(xué)生的課堂參與狀況，使學(xué)生能自覺(jué)愉悅的展開(kāi)歷史思維。使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，各層次學(xué)生都有不同的收獲。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入——胡適和黃侃的關(guān)于白話(huà)文和文言文的三個(gè)爭(zhēng)論
設(shè)計(jì)意圖：正在使用的現(xiàn)代語(yǔ)言就是白話(huà)文，文言文對(duì)于當(dāng)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)晦澀難懂，它是如何為白話(huà)文取代的呢？通過(guò)歷史上的這一有趣的小片段，讓學(xué)生初步體驗(yàn)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想自由及文學(xué)革命。
胡適是“五四”白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的主將，因此當(dāng)時(shí)反對(duì)他的舊派學(xué)者很多，尤以黃侃為最。黃侃字季剛，與章太炎、劉師培齊名，被稱(chēng)為“國(guó)學(xué)大師”。
有一次，黃侃對(duì)胡適說(shuō)：“你要是真心實(shí)意提倡白話(huà)文，就不應(yīng)該名叫‘胡適’，而應(yīng)該名叫‘到哪里去’�！贝搜砸怀�，他仰天打三個(gè)哈哈，胡適則氣得臉都白了。
一次，黃侃在講課中贊美文言文的高明，舉例說(shuō)：“如胡適的太太死了，他的家人電報(bào)必云：‘你的太太死了！趕快回來(lái)啊！’長(zhǎng)達(dá)11字。而用文言則僅需‘妻喪速歸’4字即可，僅電報(bào)費(fèi)就可省三分之二�！�
這一次，胡適回?fù)袅�，而且巧妙得令人拍案叫絕。也是在課堂上，胡適大講白話(huà)文的好處時(shí)，有位同學(xué)不服氣，并用黃侃關(guān)于文言文電報(bào)省錢(qián)的論調(diào)來(lái)反駁。
胡適說(shuō)：“不一定吧。要不我們做個(gè)試驗(yàn)。前幾天，行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院秘書(shū)，我不愿從政，便發(fā)電報(bào)拒絕了。復(fù)電便是用白話(huà)文寫(xiě)的，而且非常省錢(qián)。同學(xué)們?nèi)缬信d趣，可代我用文言文擬一則電文，看看是白話(huà)文省錢(qián)，還是文言文省錢(qián)�！�
同學(xué)們果然紛紛擬稿，最后胡適從電稿中挑出一份字?jǐn)?shù)最少且表達(dá)完整的，其內(nèi)容是：“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命。”胡適念畢，不無(wú)幽默地說(shuō)：“這份電稿僅12個(gè)字，算是言簡(jiǎn)意賅，但還是太長(zhǎng)了。我用白話(huà)文只須5個(gè)字：干不了，謝謝。”隨后胡適解釋道：“干不了”，已含有才學(xué)疏淺、恐難勝任的意思，而“謝謝”既有對(duì)友人費(fèi)心介紹表示感謝，又有婉拒之意。可見(jiàn)，語(yǔ)言的簡(jiǎn)練，并不在于是用白話(huà)文還是用文言文，只要用字恰當(dāng)，白話(huà)文也能做到比文言文更簡(jiǎn)練。
胡適一番精辟的闡述，是對(duì)黃侃“文言文電報(bào)省錢(qián)”之論調(diào)的回馬一槍。同學(xué)們聽(tīng)后不由得紛紛點(diǎn)頭贊同。在胡適等的不懈努力下，白話(huà)文最終取代了文言文。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)
2、闡釋五四新文化運(yùn)動(dòng)的概念
3、五四新文化運(yùn)動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)
4、五四新文化運(yùn)動(dòng)中“百家爭(zhēng)鳴”的原因
5、如何評(píng)價(jià)
環(huán)節(jié)一：學(xué)生自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的構(gòu)建
設(shè)計(jì)意圖：同桌之間自然形成小組，自主閱讀教材，了解基本內(nèi)容后為后面基于新的歷史情境探究打好基礎(chǔ)。
環(huán)節(jié)二：歷史概念闡釋——五四新文化運(yùn)動(dòng)（1915—1923）
材料一
材料二“德國(guó)侵占青島，日本侵占青島，我們的國(guó)土，被列強(qiáng)肆意搶奪！我們的人民，被走狗任意出賣(mài)！五月九日，永記勿忘！我們不是不愿意抗?fàn)�，不是不敢抗�(fàn)帲覀冇械氖菒?ài)國(guó)的人民，但是政府的不作為，讓我們的希望破滅！巴黎和會(huì)，列強(qiáng)們的特權(quán)展示的淋漓盡致，我們的要求僅僅是改變我們的恥辱地位，有錯(cuò)么？我想大聲質(zhì)問(wèn)眾大國(guó)：何為公平，何為民意，何為獨(dú)立自主？”
——五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生演講稿
材料三陳獨(dú)秀等發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，究其起點(diǎn)，就在寄希望于新青年。故其刊物取名《青年雜志》（后更改名《新青年》），發(fā)刊辭則為《敬告青年》。李大釗的名文《青春》更是熱情洋溢地歌頌青年與青春，期望青年人能以青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)�！缎虑嗄辍返淖x者，主要也是青年人。五四運(yùn)動(dòng)是青年運(yùn)動(dòng)，正是經(jīng)此之后，“新文化運(yùn)動(dòng)”一詞才風(fēng)行海內(nèi)，掀起了愛(ài)國(guó)反帝的洪波巨浪。
材料四五四運(yùn)動(dòng)前，馬克思主義主要是通過(guò)日本傳到中國(guó)的。早在辛亥革命前后，中國(guó)大批留學(xué)生涌向日本。在他們中許多有志之士想借鑒日本學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗(yàn)來(lái)挽救衰敗的舊中國(guó)，尋求救國(guó)救民的真理。當(dāng)時(shí)社會(huì)主義思想在日本的介紹和傳播，給予中國(guó)留學(xué)生以強(qiáng)有力的沖擊。
材料五毛澤東在談到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？”中國(guó)人向西方學(xué)了不少東西，但行不通，理想總不能實(shí)現(xiàn)，國(guó)家每況愈下。于是，“懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了”。受十月革命啟發(fā)，先進(jìn)的中國(guó)人終于找到馬克思主義的唯物史觀，“作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)的路——這就是結(jié)論”。
設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生在八年級(jí)下學(xué)期《歷史與社會(huì)》教材中已經(jīng)初步接觸五四新文化運(yùn)動(dòng)這一歷史概念，這里通過(guò)營(yíng)造新的歷史情境，讓學(xué)生了解文學(xué)革命是五四新文化運(yùn)動(dòng)的思想載體，建構(gòu)起五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)在思想文化層面的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)一步明確五四新文化運(yùn)動(dòng)這一歷史概念，為后面的探究做鋪墊。
問(wèn)題設(shè)計(jì)：請(qǐng)結(jié)合圖片和文字材料分析五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)的'內(nèi)在聯(lián)系？
環(huán)節(jié)三：五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想自由“百家爭(zhēng)鳴”
1、圖文材料展示
在1917年的北大，既有為人桀驁、棱角畢露的陳獨(dú)秀，又有留學(xué)海外年輕瀟灑的博士胡適；既有“風(fēng)流才子”劉半農(nóng)，也有“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅；既有政治保守而舊學(xué)深沉的穿長(zhǎng)袍、拖長(zhǎng)辮的精通六國(guó)語(yǔ)言卻欣賞女子小腳和男子蓄妾的辜鴻銘，也有后來(lái)敢踢蔣介石的“狂狷文人”劉文典……他們都能在北大找到抒發(fā)其學(xué)術(shù)思想的舞臺(tái)。一時(shí)間，北大成為大師云集的場(chǎng)所，“新潮”與“國(guó)故”對(duì)壘，白話(huà)與文言相爭(zhēng)，流派紛呈，百家爭(zhēng)鳴，北大從此不再平靜。
問(wèn)題設(shè)計(jì)：從圖片和材料中，你能提取那些歷史信息？
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生直觀形象的感知當(dāng)時(shí)的思想自由氛圍，對(duì)當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”形成初步認(rèn)識(shí)。
環(huán)節(jié)三：五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想自由“百家爭(zhēng)鳴”
2、五四新文化運(yùn)動(dòng)前期：
材料一頒布《中華民國(guó)約法》，規(guī)定“國(guó)民教育，以孔子之道為修身大本。”
——袁世凱
材料二他“生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋�！彼�13個(gè)博士學(xué)位，他嘲笑英國(guó)人，諷刺美國(guó)人沒(méi)文化。在眾人皆呼打倒傳統(tǒng)文化聲之際，他成了異類(lèi)，逆潮流而動(dòng)，高調(diào)的宣稱(chēng)“大海對(duì)岸那邊有幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明的破產(chǎn)，哀哀欲絕地喊救命，等著我們來(lái)超拔他們”。
——辜鴻銘
環(huán)節(jié)三：五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想自由“百家爭(zhēng)鳴”
2、五四新文化運(yùn)動(dòng)前期：
材料三“對(duì)于學(xué)說(shuō)，仿世界各大學(xué)通例，循‘思想自由’則，取兼容并包主義。無(wú)論為何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命者，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展。
——1919.3.18蔡元培致《套言報(bào)》函并附答林琴南的信
材料四“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗，若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫。社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，我們都不推辭�！�
—————陳獨(dú)秀
問(wèn)題設(shè)計(jì)：概括上述材料所涉及的歷史人物的基本觀點(diǎn)，并歸納指出這一時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”大致可分為哪幾類(lèi)及其實(shí)質(zhì)？
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生明了，這一時(shí)期“新”“舊”各自的指向是什么？從而讓學(xué)生感知在如何引導(dǎo)中國(guó)走向民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的道路上“新”“舊”之爭(zhēng)的激烈程度。
3、五四新文化運(yùn)動(dòng)后期
材料五1911年11月，胡適《新思潮的意義》“研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”。這是其時(shí)關(guān)于“整理國(guó)故”思想的第一次，也是最為系統(tǒng)的理論闡述。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“這是我對(duì)于新思潮運(yùn)動(dòng)的解釋。這是我對(duì)于新思潮將來(lái)趨向的希望�！庇墒牵y(tǒng)一的新文化運(yùn)動(dòng)公開(kāi)分道揚(yáng)鑣，歸趨兩個(gè)方向：一是遵循馬克思主義，實(shí)行社會(huì)革命；二是“整理國(guó)故運(yùn)動(dòng)”。 — ———鄭師渠
材料六只講“德、賽”兩先生是不夠的，還當(dāng)講“費(fèi)先生”（哲學(xué)）。歐戰(zhàn)后西人想到了須請(qǐng)“費(fèi)先生”出來(lái)，“講個(gè)根本和平的辦法。因?yàn)橘M(fèi)先生是很可以幫助賽先生達(dá)他的目的，并且人類(lèi)應(yīng)該有一種高尚的生活，是全靠費(fèi)先生創(chuàng)造的�？傊�，前數(shù)十年是賽先生專(zhuān)權(quán)的時(shí)代，現(xiàn)在是賽先生和費(fèi)先生共和的時(shí)代。這是歐美一般賽先生和費(fèi)先生的門(mén)生所公認(rèn)的。何以貴志只擁護(hù)賽先生，而不提及費(fèi)先生呢”？————梁?jiǎn)⒊?/p>
問(wèn)題設(shè)計(jì)：據(jù)材料概括五、六的主要觀點(diǎn)是什么？五四新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了什么趨勢(shì)？
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生感知五四新文化運(yùn)動(dòng)“新”派出現(xiàn)的“改良”與“革命”的分化，仍然是出于對(duì)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的探索，由此突破教材的重點(diǎn)。
環(huán)節(jié)四：五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期為什么會(huì)相繼出現(xiàn)“新”與“舊”、“改良”與“革命”之爭(zhēng)？
1、為什么會(huì)出現(xiàn)“新”“舊”之爭(zhēng)？
設(shè)計(jì)意圖：本部分采取弱化處理。前面學(xué)生通過(guò)自主探究，對(duì)這一問(wèn)題已有初步的認(rèn)識(shí)。這里再現(xiàn)自主學(xué)習(xí)表格，是為了引導(dǎo)學(xué)生明白它屬于哪種歷史現(xiàn)象的背景。
材料一“此班大戰(zhàn)，使西洋文明。露顯著之破綻。此非吾人偏見(jiàn)之。凡研究現(xiàn)代文明者，殆無(wú)不有如是之感想……自受大戰(zhàn)之戟刺以后，使吾人憬然于西方文明諸國(guó)，所以獲富強(qiáng)之原因，與夫因富強(qiáng)而生之結(jié)果，無(wú)一非人類(lèi)間最悲慘最痛苦之生活……然信賴(lài)西方文明，欲借之以免除悲慘與痛苦之繆想，不能不為之消滅�！�
——杜亞泉《戰(zhàn)后東西文明之調(diào)和》》，《東方雜志》第十四卷第四號(hào)》見(jiàn)《杜亞泉文存》，上海教育出版社，20xx年版
2、為什么會(huì)出現(xiàn)“改良”和“革命”之爭(zhēng)？
材料二（1）“美國(guó)大總統(tǒng)威爾遜屢次的演說(shuō)，都是光明正大，可得現(xiàn)在世界上第一好人”，對(duì)威爾遜鼓吹的所謂“公理人道”寄予厚望。
（2）各國(guó)都重在本國(guó)的權(quán)利，什么公理、什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話(huà)�！铱催@兩個(gè)分贓會(huì)議，與世界永久和平，人類(lèi)真正幸福，隔得不止十萬(wàn)八千里，非全世界的人民都站起來(lái)直接解決不可。
————陳獨(dú)秀《每周評(píng)論》
問(wèn)題設(shè)計(jì)：兩則材料共同顯示了中國(guó)歷史發(fā)展將發(fā)生怎樣的變化？
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從世界的角度來(lái)探究中國(guó)這一時(shí)期爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)道路的轉(zhuǎn)向，同時(shí)讓學(xué)生理解五四新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)出現(xiàn)分化的歷史必然性，它對(duì)以后中國(guó)現(xiàn)代化道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，從而突破教學(xué)難點(diǎn)之一。
環(huán)節(jié)五：如何評(píng)價(jià)五四新文化運(yùn)動(dòng)？
1、教材的評(píng)價(jià)：再次呈現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的表格
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)不斷反復(fù)呈現(xiàn)自主學(xué)習(xí)表格，明確教材對(duì)這一問(wèn)題的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生把表格內(nèi)容日益歷史情境化，形成初步判斷。
2、歷史人物對(duì)其評(píng)價(jià)
材料一“北大三兔”。胡適曾笑言：北大三只兔子領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)。所謂北大的“三只兔子”，指的是北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培、北大新派教授陳獨(dú)秀和胡適。蔡元培生于清同治六年丁卯（1867），陳獨(dú)秀生于清光緒五年己卯（1879），胡適生于清光緒十六年辛卯（1891），按十二生肖說(shuō)，都是屬兔的。
材料二毛澤東的評(píng)價(jià)：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國(guó)歷史以來(lái)．還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)，為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞�！�
——毛澤東《新民主主義論》，見(jiàn)《毛澤東選集》，人民出版社，1991年版
材料三蔣介石的評(píng)價(jià)：“我們?cè)嚳串?dāng)時(shí)所謂新文化運(yùn)動(dòng)，究竟指的是什么？就當(dāng)時(shí)一般實(shí)際情形來(lái)觀察，我們實(shí)在看不出它具體的內(nèi)容。是不是提倡白話(huà)文就是新文化運(yùn)動(dòng)？是不是零星介紹一些西洋文藝就是新文化運(yùn)動(dòng)？是不是推翻禮教否定本國(guó)歷史就是新文化運(yùn)動(dòng)？是不是打破一切紀(jì)律，擴(kuò)張個(gè)人自由就是新文化運(yùn)動(dòng)？是不是盲目崇拜外國(guó)，毫不抉擇地介紹和接受外來(lái)文化就是新文化運(yùn)動(dòng)？如果是這樣，那我們所要的新文化，實(shí)在是太幼稚，太便宜，而且是太危險(xiǎn)了！”
——蔣介石《哲學(xué)與教育對(duì)于青年的關(guān)系》，見(jiàn)《先總統(tǒng)蔣公思想言論總集》（第18卷），臺(tái)北，中國(guó)文化大學(xué)，1984年版第279頁(yè)
問(wèn)題設(shè)計(jì)：胡適、毛澤東和蔣介石對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)有何差異？他們各自站在什么角度來(lái)看待五四新文化運(yùn)動(dòng)？
設(shè)計(jì)意圖：一方面讓學(xué)生從更多角度評(píng)價(jià)五四新文化運(yùn)動(dòng)，另一方面讓其進(jìn)一步理解五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)以后中國(guó)歷史走向的影響。
板書(shū)設(shè)計(jì)
一、闡釋五四新文化運(yùn)動(dòng)的概念
————延續(xù)、發(fā)展
二、五四新文化運(yùn)動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)
————“新”“舊”之爭(zhēng)、“改良”“革命”之爭(zhēng)
三、五四新文化運(yùn)動(dòng)中“百家爭(zhēng)鳴”的原因
————政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)際影響
四、如何評(píng)價(jià)
六、課外拓展
1、再現(xiàn)錢(qián)玄同和劉半農(nóng)自編自導(dǎo)五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，反映百家爭(zhēng)鳴的自由的情形，分析評(píng)價(jià)雙簧戲。
2、讓學(xué)生就某些歷史人物如辜鴻銘或歷史現(xiàn)象查找資料寫(xiě)論文，從而加深理解。
錢(qián)玄同，原名錢(qián)夏，號(hào)疑古。浙江吳興人。19歲留學(xué)日本，翌年加入中國(guó)同盟會(huì)。1910年回國(guó)后，任北京大學(xué)教授�！缎虑嗄辍愤w到北大后，參與該刊的編輯工作，是由陳獨(dú)秀牽頭的六位編委之一。而劉半農(nóng)于1917年到北大擔(dān)任預(yù)科教員時(shí)，就參加了《新青年》的編輯工作。他與陳獨(dú)秀、胡適、劉半農(nóng)一道，并稱(chēng)為《新青年》的四大臺(tái)柱。從1917年起，他們?cè)凇缎虑嗄辍飞习l(fā)表了多篇倡導(dǎo)文學(xué)革命的文章，成為當(dāng)年反對(duì)封建文化的沖鋒陷陣的斗士。
兩人既是同事，也是戰(zhàn)友。他們攜手合作，制造的“雙簧信”曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)。當(dāng)時(shí)，新文化動(dòng)剛剛起步，許多人習(xí)慣于恪守舊的傳統(tǒng)，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。為壯大文學(xué)革命的聲勢(shì)，宣傳文學(xué)革命，錢(qián)玄同與劉半農(nóng)于1918年3月，在《新青年》上分別扮演了正、反兩個(gè)角色，進(jìn)行辯論。錢(qián)玄同化名“王敬軒”，發(fā)表《文學(xué)革命的反響》。這篇文章以反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的頑固派身份，陳述新文化運(yùn)動(dòng)的罪狀與弊端，攻擊《新青年》給社會(huì)造成的危害；劉半農(nóng)則以新文化運(yùn)動(dòng)的捍衛(wèi)者身份，發(fā)表了《答王敬軒》的長(zhǎng)篇文章，針對(duì)“王敬軒”所列的新文化運(yùn)動(dòng)的罪狀，以犀利的筆鋒逐條批駁，將對(duì)方駁得體無(wú)完膚。這就是他們的“雙簧信”。
他們的“雙簧信”，在輿論界引起很大反響。有人寫(xiě)文章為“王敬軒”鳴不平，有人寫(xiě)信責(zé)問(wèn)《新青年》為什么發(fā)表“王敬軒”的文章，各種觀點(diǎn)，紛紛出籠，一時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。就連頑固派的代表人物林琴南，也跳出來(lái)為“王敬軒”張目，于1919年初，在上�！缎律陥�(bào)》發(fā)表文言小說(shuō)《荊生》，攻擊陳獨(dú)秀等倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的斗士，并希望軍閥勢(shì)力用武力來(lái)打擊新文化運(yùn)動(dòng)。
七、說(shuō)課反思
新課改要求歷史課堂從以前優(yōu)化教師的“教”轉(zhuǎn)向如何優(yōu)化學(xué)生的“學(xué)”，這就要求我們更加重視學(xué)生在課堂上的思維展開(kāi)的過(guò)程，讓學(xué)生把課堂變成其充分展示自我的舞臺(tái)。
謝謝指導(dǎo)！
新文化運(yùn)動(dòng)說(shuō)課稿2
尊敬的各位老師親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好，今天我為大家說(shuō)《新文化運(yùn)動(dòng)》一課。我將從教材分析，學(xué)情分析，教法學(xué)法，教學(xué)過(guò)程四個(gè)方面來(lái)說(shuō)課。
一、教材分析
�。ㄒ唬�、教材的地位
《新文化運(yùn)動(dòng)》一課是人民教育出版社出版的八年級(jí)上冊(cè)中國(guó)近代史第二單元“近代化的探索”的第9課。本課內(nèi)容包括《新青年》的創(chuàng)辦、“新世紀(jì)的曙光”兩個(gè)子母的內(nèi)容。新文化運(yùn)動(dòng)上承北洋軍閥統(tǒng)治，下啟五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，跨越新舊民主革命兩個(gè)時(shí)段，在本冊(cè)教材中具有承上啟下的地位。
科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)具有良好的激勵(lì)和導(dǎo)向作用。根據(jù)課標(biāo)要求，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，我擬定了如下的三維教學(xué)目標(biāo)：
�。ǘ�、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：通過(guò)課堂教學(xué)，讓學(xué)生了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、標(biāo)志和主要內(nèi)容；通過(guò)分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因，培養(yǎng)學(xué)生多途徑獲取歷史信息的能力：通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的，全面的觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。
2、過(guò)程于方法：在感知理解新文化運(yùn)動(dòng)基本史實(shí)的過(guò)程中，掌握對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行歸納總結(jié)的方法；在分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因的過(guò)程中，掌握史料分析合作探究的方法；在賞析本課插圖的過(guò)程，學(xué)習(xí)以圖證史的方法。
3、情感態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)了解新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，使學(xué)生學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為拯救國(guó)家、改造社會(huì)而不斷追求真理的奮斗精神，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感；通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生參觀北京大學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)名校的向往之情，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
在教學(xué)目標(biāo)和教材內(nèi)容的指引下，結(jié)合學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備，我擬定了如下的教學(xué)重、難點(diǎn)：
�。ㄋ模�、教學(xué)重、難點(diǎn)及依據(jù)
重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及影響。
依據(jù)：新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的思想，在今天我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中仍具有現(xiàn)實(shí)的意義，學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)掌握。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)在思想領(lǐng)域的一次探索，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生提供了思想基礎(chǔ)，學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)掌握。
因此，將“新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及影響”作為本課的重點(diǎn)。
難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因。
依據(jù)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因是多方面，由于初中學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題能力有限，不能全面的分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因。需要指導(dǎo)學(xué)生掌握分析歷史事件發(fā)生原因的一般方法：從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各方面進(jìn)行分析歸納，并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何一個(gè)歷史事件的發(fā)生，都是多種因素共同作用的結(jié)果。
因此，將此處作為本課的教學(xué)難點(diǎn)。
二、學(xué)情分析
八年級(jí)學(xué)生已不像七年級(jí)學(xué)生那樣對(duì)歷史課充滿(mǎn)新鮮與好奇，也沒(méi)有九年級(jí)學(xué)生面臨的升學(xué)壓力，更由于功課的增加以及觀念上的影響，他們對(duì)歷史課的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)主動(dòng)性開(kāi)始下降。同時(shí)，他們又經(jīng)過(guò)一年多的學(xué)習(xí)，理解、分析、概括、比較能力有了一定的提高，且具備一定的邏輯思維能力，學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性得到了一定的發(fā)展，這為本課的學(xué)習(xí)奠定了一定的基礎(chǔ)。
三、教法學(xué)法
�。ㄒ唬┙谭�
針對(duì)八年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課的興趣與主動(dòng)性逐漸下降的情況，為了增加學(xué)生的興趣，我充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)，注重情境創(chuàng)設(shè)，實(shí)踐探索，歸納總結(jié)，情感升華，以人物帶事件教學(xué)法為主，輔之以閱讀指導(dǎo)法，圖表法，合作探究法。采取以下幾種方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性：
（二）學(xué)法
在學(xué)法指導(dǎo)上我注重以學(xué)生為中心，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)，合作探究的過(guò)程中學(xué)習(xí)歷史探究方法，提高學(xué)生總結(jié)歸納能力和解決歷史問(wèn)題的能力。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
展示幾張北京大學(xué)的代表性照片，提問(wèn)：大家了解北京大學(xué)嗎？了解它的歷史嗎？知道1915年的北京大學(xué)發(fā)生了一件什么重要事情嗎？設(shè)置懸念，導(dǎo)入新課。
�。ǘ┬抡n教學(xué)
充分利用本課涉及歷史人物及作品多的特點(diǎn)，為了激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)生參與度，我將本課設(shè)計(jì)成“北京大學(xué)杰出人物”展，將各個(gè)子目的內(nèi)容融入各個(gè)展廳，我就是帶領(lǐng)學(xué)生參觀北京大學(xué)校史館“北大杰出人物”展的導(dǎo)游。
第一展廳：北京大學(xué)校長(zhǎng)
首先帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入第一個(gè)展廳：北京大學(xué)校長(zhǎng)，在本展廳中我著重介紹1916-1927年間任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培先生，介紹他的“思想自由，兼容并包”的教育理念，以及在這一理念下聘請(qǐng)新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)北京大學(xué)任教的史實(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)名校的向往感，從而使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
接下來(lái)提出問(wèn)題：蔡元培都聘請(qǐng)了那些人物？他們到底有哪些才能，做出了哪些貢獻(xiàn)才使蔡元培先生要聘請(qǐng)他們?nèi)ケ贝笕谓棠�？設(shè)置懸念，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入第二個(gè)展廳。
第二展廳：新文化運(yùn)動(dòng)旗手
在本展廳中，我設(shè)計(jì)了“圖文結(jié)合說(shuō)歷史”和“論從史出”兩個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間，旗幟，主要陣地及前期的部分內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生多方面提取信息的能力和歸納總結(jié)的能力。
第一板塊：“圖文結(jié)合說(shuō)歷史”。讓學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上，通過(guò)PPT展示陳獨(dú)秀的照片, 《新青年雜志》、《新青年》的圖片，讓學(xué)生圖文結(jié)合的講述新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間，口號(hào)，主要陣地等基礎(chǔ)知識(shí)，達(dá)到夯實(shí)基礎(chǔ)的目的。
第二個(gè)板塊：“論從史出”。精選陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表的文章《警告青年》的核心內(nèi)容作為材料，并就此提出問(wèn)題：這段材料中的德先生和賽先生指的是什么？反映了陳獨(dú)秀的什么思想？讓學(xué)生帶著問(wèn)題，以自主學(xué)習(xí)的方式分析材料，教師適時(shí)做點(diǎn)撥，從而讓學(xué)生歸納出這段材料所反映的思想，理解科學(xué)與民主的含義，掌握新文化運(yùn)動(dòng)的'旗幟和前期部分內(nèi)容（即提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專(zhuān)制，提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從）。
新文化運(yùn)動(dòng)不僅包括思想革命而且也包括文學(xué)領(lǐng)域的革命，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入第三個(gè)展廳，一起去感受轟轟烈烈的文學(xué)革命。
第三展廳：“文學(xué)革命”主將
在這個(gè)展廳中我設(shè)計(jì)了“知識(shí)馬賽克”和“合作探究”兩個(gè)自主活動(dòng)，讓學(xué)生識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，代表人及其作品，合作探究新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因，掌握分析歷史事件原因的一般方法，提高學(xué)生的合作探究能力和分析歸納能力。
第一個(gè)活動(dòng)：通過(guò)PPT展示胡適照片以及他的作品《文學(xué)改良芻議》的核心內(nèi)容，魯迅的照片及《逛人日記》的封面，讓學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容總結(jié)歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（即提倡新道德，反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)）在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生回顧上個(gè)展廳的內(nèi)容，完成“知識(shí)馬賽克”，達(dá)到對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容這一重點(diǎn)知識(shí)的掌握。
接下來(lái)，提出問(wèn)題：有人說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年憑空造出來(lái)的,你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？提出這個(gè)問(wèn)題，進(jìn)入第二個(gè)活動(dòng)。
第二個(gè)活動(dòng)：通過(guò)播放錄像《世紀(jì)中國(guó)》中“袁世凱祭祖、祭天、復(fù)辟帝制”的片斷，自然引入新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因分析，提示學(xué)生分析歷史事件原因的一般方法：從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各方面進(jìn)行分析歸納，學(xué)生積極發(fā)言，教師引導(dǎo)總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)興起的各方面原因，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何一個(gè)歷史事件的發(fā)生，都是多種因素共同作用的結(jié)果，從而幫助學(xué)生樹(shù)立全面的看待問(wèn)題的觀點(diǎn)。
1917年，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”，那么這縷“新世紀(jì)的曙光”是什么呢？中國(guó)的知識(shí)分子又是怎樣學(xué)習(xí)和傳播的呢？下面進(jìn)入第四個(gè)展廳。
第四展廳：中國(guó)馬克思主義的先驅(qū)
首先通過(guò)展示李大釗的照片，李大釗的《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》的核心內(nèi)容節(jié)選以及《每周品論》的封面照片，讓學(xué)生感知新文化運(yùn)動(dòng)后期先進(jìn)知識(shí)分子宣傳馬克思主義思想的史實(shí)，使學(xué)生掌握新文化運(yùn)動(dòng)后期的主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上回顧前面內(nèi)容，從而全面掌握新文化運(yùn)動(dòng)前后期的內(nèi)容，為探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響做好鋪墊。
在掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到新文化運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。接下來(lái)引導(dǎo)學(xué)生全面分析新文化運(yùn)動(dòng)的影響，提示學(xué)生分析歷史事件影響的一般方法：把歷史事件放入歷史長(zhǎng)河中，用聯(lián)系的，全面的觀點(diǎn)去分析這一歷史事件的積極和消極影響，學(xué)生發(fā)言，教師引導(dǎo)總結(jié)，最終形成對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)客觀的評(píng)價(jià)。在此過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史事件的能力，形成用聯(lián)系的全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的習(xí)慣。
�。ㄈ┲R(shí)小結(jié)
在完成參觀后，用課堂問(wèn)答的方式總結(jié)全課知識(shí)，以提綱形式展示，便于學(xué)生掌握。
�。ㄋ模┱n堂練習(xí)
通過(guò)設(shè)計(jì)“趁熱打鐵”活動(dòng)來(lái)檢測(cè)本課的學(xué)習(xí)效果，從而查缺補(bǔ)漏，達(dá)到改進(jìn)創(chuàng)新，鞏固知識(shí)的效果。
�。ㄎ澹┱n外拓展
通過(guò)設(shè)計(jì)“史海拾貝”環(huán)節(jié)，通過(guò)設(shè)問(wèn)，來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣，從而增加學(xué)生的歷史積淀。
以上就是我對(duì)《新文化運(yùn)動(dòng)》的說(shuō)課設(shè)計(jì)，在講述過(guò)程中如有不妥之處，敬請(qǐng)各位老師、同學(xué)批評(píng)指正，謝謝大家！
新文化運(yùn)動(dòng)說(shuō)課稿3
一、教材分析
1、地位作用：本課選自人教版新編高一歷史新教材上冊(cè)第五章第一節(jié)。新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上有重要地位。
�。�1）從近代反抗史的角度看，它是舊革命的總結(jié)、新革命的曙光：它對(duì)舊民主主義革命失敗的深刻反思，帶來(lái)了對(duì)封建舊文化的徹底批判，并做好了新民主主義革命的思想準(zhǔn)備。
�。�2）從近代探索史的角度看，它是舊思想的發(fā)展、新思想的肇始：在西學(xué)東漸的過(guò)程中，先進(jìn)的中國(guó)人從師夷長(zhǎng)技、君主立憲、實(shí)業(yè)救國(guó)與民主共和，發(fā)展到了新文化運(yùn)動(dòng)前期的民主科學(xué)；隨著俄國(guó)十月革命的發(fā)生，在新文化運(yùn)動(dòng)的后期，更加進(jìn)步的社會(huì)主義思想成為改造中國(guó)的思想武器。;通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，一方面能使學(xué)生建立完整的近代思想發(fā)展史的知識(shí)結(jié)構(gòu)；另一方面對(duì)正確認(rèn)識(shí)其發(fā)展規(guī)律具有關(guān)鍵作用。;
2、教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)目標(biāo)：新文化運(yùn)動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化背景。新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志和領(lǐng)袖人物以及發(fā)展概況。新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。李大釗和新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)的影響。
�。�2）德育目標(biāo)：
1、通過(guò)對(duì)本節(jié)歷史人物的學(xué)習(xí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，那些在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻為民族的前途和命運(yùn)挺身而出的人物所擁有的孜孜以求的探索精神和熱情洋溢的愛(ài)國(guó)情操。
2、通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)所發(fā)揚(yáng)的精神的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確，作為中國(guó)未來(lái)存在和發(fā)展的重要途徑，對(duì)民族和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格、正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。
3、通過(guò)教師指導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，滿(mǎn)足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要和養(yǎng)成關(guān)懷民族、國(guó)家、社會(huì)的觀念。
（3）能力目標(biāo)：
1、通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀本節(jié)所述文化名人的經(jīng)典著作及其相關(guān)內(nèi)容，得出自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生搜集和整理解讀、判斷、運(yùn)用歷史資料的能力和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力以及交往能力。
2、結(jié)合對(duì)本節(jié)內(nèi)容作為社會(huì)文化現(xiàn)象是由中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的歷史過(guò)程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間辨證關(guān)系。
3、教學(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。
4、教學(xué)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)影響的全面評(píng)價(jià)；歸納近代思想演進(jìn)。
二、教材處理
1、將教材內(nèi)容分成新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容、影響三部分。
2、補(bǔ)充一些歷史原文資料如：《敬告青年》、《狂人日記》、《庶民的勝利》等。
三、教學(xué)方法
啟發(fā)——發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法
四、教學(xué)手段
多媒體輔助教學(xué)
五、教學(xué)過(guò)程
第一階段：
課前準(zhǔn)備
1、教師設(shè)題：
�。�1）結(jié)合材料分析新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史可能性和必然性。
�。�2）結(jié)合材料，深入了解陳獨(dú)秀、蔡元培、魯迅、胡適和李大釗及其著作，將發(fā)現(xiàn)所得與教材觀點(diǎn)相印證或?qū)滩奶岢鲎约旱呐行哉J(rèn)識(shí)。
�。�3）對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全面、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)；分析新文化運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)。
2、學(xué)生準(zhǔn)備：學(xué)生按興趣選擇題目，分組查找資料進(jìn)行研究，得出自己的認(rèn)識(shí)。
第二環(huán)節(jié)：課堂教學(xué)
1、新課導(dǎo)入：導(dǎo)言式導(dǎo)入：當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)?0世紀(jì)20年代中期的時(shí)候，勤勞勇敢的中國(guó)人面臨的仍然是破敗的'山河、頹敗的經(jīng)濟(jì)、失敗的革命、衰敗的文化……西學(xué)東漸過(guò)程，由器物而及于制度。然而，桔逾淮為枳，在西方卓有成效的東西，到了中國(guó)卻是全然不成模樣。當(dāng)革命派效法孟德斯鳩、盧梭、華盛頓的思想被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實(shí)撕成碎片，向西方尋求真理的人們開(kāi)始由器物和制度層面深入到文化心理層面，最終形成近代百年的繼甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后的第二次民族反思。
2、新課學(xué)習(xí)：逐步設(shè)疑導(dǎo)學(xué)：
背景：
�。�1）結(jié)合以往所學(xué)，以史實(shí)說(shuō)明辛亥革命后國(guó)家情況一天天壞下去；（歷次革命運(yùn)動(dòng)的失敗。）回想中華民族資本主義發(fā)展的簡(jiǎn)單歷程；（19世紀(jì)60—70年代、19世紀(jì)末、一戰(zhàn)期間。）西方啟蒙思想與尊孔復(fù)古逆流斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么？（階級(jí)斗爭(zhēng)。）
�。�2）從哲學(xué)角度，解釋經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化三者之間的關(guān)系。（經(jīng)濟(jì)決定政治和思想文化；政治反作用于經(jīng)濟(jì)；思想文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。）興起：
概況：
�。�3）新文化運(yùn)動(dòng)興起的地區(qū)從上海到北京說(shuō)明了什么？（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治中心、容易傳播、影響力大。）新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物的階級(jí)屬性是什么？（前期的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者；后期的李大釗等人具有初步共產(chǎn)主義思想。）
（4）對(duì)比辛亥革命前和新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)西方啟蒙思想的利用。（政治、思想方面和系統(tǒng)性。）
�。�5）陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)革命多次失敗的原因是由于幾千年封建文化毒害的結(jié)果是否正確？（不完全正確。本因是中西之間經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面綜合對(duì)比。）內(nèi)容：
�。�6）根據(jù)課前的準(zhǔn)備，回答新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的民主、科學(xué)和新道德以及反對(duì)的舊道德到底是什么？（資產(chǎn)階級(jí)政治民主、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)的人道主義、封建主義三綱五常等倫理道德。）
（7）如何全面認(rèn)識(shí)提倡新道德、反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)？（注意階級(jí)性和辨證的觀點(diǎn)。）
（8）概括新文化運(yùn)動(dòng)三個(gè)內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行理性分析。（見(jiàn)小結(jié)。）;發(fā)展：
�。�9）如何認(rèn)識(shí)俄國(guó)十月革命后在中國(guó)介紹社會(huì)主義思想的歷史地位；為什么說(shuō)社會(huì)主義是中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向。（不是主流、馬列主義同中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合，適合中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情。）意義：
�。�10）結(jié)合課前準(zhǔn)備，從辯證唯物主義角度評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史影響。（正：思想解放、準(zhǔn)備五四運(yùn)動(dòng)、宣傳社會(huì)主義；反：前期結(jié)合政治群眾斗爭(zhēng)、形式主義偏向、資本主義范疇。）（11）概括新文化運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)。（民主、科學(xué)、愛(ài)國(guó)、求是等。）
3、課堂小結(jié)：知識(shí)總結(jié)：
由辛亥革命所喚起的對(duì)中國(guó)社會(huì)的美好希望，同民國(guó)初年中國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)之間形成一種巨大的落差，巨大的落差導(dǎo)致了巨大的浪潮。新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。
它對(duì)以西方先進(jìn)思想為武器對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面的理性批判，但它不僅僅是反傳統(tǒng)主義的運(yùn)動(dòng)，更重要的是一場(chǎng)現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動(dòng)：它以民主、科學(xué)相號(hào)召，力圖重建民族精神的核心；它標(biāo)榜新道德，力圖建立新的倫理和價(jià)值判斷模式；它提倡新文學(xué)，力圖改造反映民族精神的外在表現(xiàn)方式。新文化是對(duì)千百年來(lái)形成的舊文化的揚(yáng)棄和超越，它體現(xiàn)了以個(gè)性解放為核心的近代人文主義精神。作為民主科學(xué)精神的繼承和發(fā)展，新文化運(yùn)動(dòng)后來(lái)宣傳的社會(huì)主義思想，終于在中國(guó)化之后，引領(lǐng)中國(guó)人民走上獨(dú)立、自由和富強(qiáng)之路。
教材總結(jié)：要求每個(gè)學(xué)生按自己的理解以任何形式設(shè)計(jì)本節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)
4、反饋實(shí)踐：作業(yè)：
任選以下1題，課后完成小論文：
①結(jié)合以往所學(xué)評(píng)述中國(guó)近代思想的新陳代謝。
②仿效歷史經(jīng)驗(yàn)，從任意角度就中國(guó)當(dāng)今發(fā)展獻(xiàn)策。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
略、
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