關(guān)于創(chuàng)新發(fā)言演講稿
演講稿可以幫助發(fā)言者更好的表達(dá)。在當(dāng)下社會，很多地方都會使用到演講稿，相信很多朋友都對寫演講稿感到非�？鄲腊桑韵率切【帪榇蠹沂占年P(guān)于創(chuàng)新發(fā)言演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于創(chuàng)新發(fā)言演講稿1
五月的無錫，百花吐艷，清香四溢，林木蔥蘢。在繁華的市中心，有一座鬧中取靜的校園，在這個鋼筋水泥的城市中顯得格外醒目，靚麗，這就是后西溪中心小學(xué)。
推開校門，四目展望，“尊師，守紀(jì)，勤學(xué)，求真”的校風(fēng)映入眼簾。整潔的校園環(huán)境，錯落有致的建筑結(jié)構(gòu)，參天的大樹，婆娑的樹影，灑落校園的陽光，這一切的一切都讓人感到校園建設(shè)者的獨(dú)具匠心。漫步后小，你處處能聽到孩子們銀鈴般的笑聲，看到孩子們陽光般的笑容。
你看，教室里，孩子們坐得端端正正，袁泓老師正在黑板上書寫著生字，孩子們跟著一筆一畫的寫著，那模樣透出了好學(xué)上進(jìn)的心情。
快瞧，操場上，孩子們跟嚴(yán)偉亮老師在學(xué)習(xí)做操，隨著老師的口哨聲，那一舉手，一投足，大有青出于藍(lán)勝于藍(lán)的氣勢。輕輕地走過教室走廊，電腦房里，孩子們用幼嫩的雙手敲打著鍵盤，徐佳棟老師在孩子們中間指導(dǎo)著，噠噠的敲擊聲透出了孩子們歡快的心聲。
英語課上，孩子們用稚嫩的童聲跟著王麗珍老師學(xué)說著“a，b，c，d”
隊日課上，孩子們神氣地站在講臺前，講著“三顧茅廬”的故事，臺下看到的是孩子們聚精會神的`小臉和秦正老師會心的笑容。
多媒體教室內(nèi)，孩子們頭戴小動物的頭飾，和著音樂，表演著課本劇，響起的是老師為他們驕傲的掌聲。
這一幅幅生動的畫面，洋溢著澎湃的生命活力，濃縮著后小團(tuán)員老師的教育理想和不懈追求，探索一條讓學(xué)生有健康的體魄，有健全的人格，有探究的意識，有創(chuàng)新的精神的素質(zhì)教育的新路子。
我們樹立創(chuàng)新的理念：人類社會的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新史。如果沒有創(chuàng)新，人類社會就不可能發(fā)展�，F(xiàn)代教育重視學(xué)生的主體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中養(yǎng)成獨(dú)立自主、創(chuàng)新探索等素質(zhì)。那就要求老師首先要有創(chuàng)新的理念。這種創(chuàng)新理念是豐富多彩的，是時代要求的，這種理念主要體現(xiàn)為：要對自身素質(zhì)提出更高的要求，要敢于突破傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)的束縛，緊跟時代步伐的新教學(xué)理念，采用新的教學(xué)模式和方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)無拘無束，和諧美好的思維空間，讓學(xué)生盡情地參與和創(chuàng)造。
我們的校園充盈著創(chuàng)新的氣息：新的時代創(chuàng)造著新的世界，新的世界期盼著新的一代，如何使學(xué)生成為既繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又具有現(xiàn)代精神的人才?那就需要創(chuàng)造豐富，不斷創(chuàng)新的學(xué)校文化氛圍，促使師生共同協(xié)調(diào)發(fā)展。
漫步于后小，處處體現(xiàn)著一派生機(jī)。校門口的噴水池水花交織，魚兒在自由的游著，顯出校園悠然的氣質(zhì)。樓梯口處，“請輕輕行走”“請小聲說話”等溫柔，親切的提示語提醒孩子們遵守規(guī)范，與環(huán)境友好相處�！白屆恳欢聣Χ颊f話，提供師生更多展示自己的舞臺”是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的共識，在學(xué)校的櫥窗里，走廊上，墻壁上，布滿了學(xué)生的書畫作品，活動剪影，構(gòu)成了藝術(shù)的海洋。正是這優(yōu)美，和諧的校園環(huán)境，讓后小的老師和學(xué)生時時處處受到善的啟迪，美的熏陶。
我們的課堂涌現(xiàn)著創(chuàng)新的活力：后小的團(tuán)員老師都深深的明白，課堂是教學(xué)的主戰(zhàn)場，是文化傳遞，交流，創(chuàng)新的殿堂。因此，每個后小的團(tuán)員老師都充分挖掘課堂中的文化因素，使每一堂課都體現(xiàn)出創(chuàng)新的活力。
關(guān)于創(chuàng)新發(fā)言演講稿2
各位老師、同學(xué)們：
早上好!今天我在這里演講的題目是《學(xué)會創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新》。首先讓我們來看看幾個先進(jìn)國家的起家經(jīng)驗：先看日本和西德，二次大戰(zhàn)后，她們都能在短短的時間內(nèi)從廢墟中站起來，一位日本學(xué)者說她們成功的關(guān)鍵在于“創(chuàng)新”;又來看看當(dāng)今最先進(jìn)的美國，據(jù)研究報道，從1929年到1969年的40年間，美國經(jīng)濟(jì)增長的45%歸功于技術(shù)創(chuàng)新。
由此可見，當(dāng)今先進(jìn)國家能保持先進(jìn)的主要因素就是“創(chuàng)新”，這正如所說的：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。”從這句話可以得出這樣一個結(jié)論：我們要趕超世界，除了創(chuàng)新，別無選擇。
那么，怎樣才能創(chuàng)新呢?被公認(rèn)是“現(xiàn)代創(chuàng)新之父”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼德，他把“創(chuàng)新”分成三個層次：第一個層次是對原有事物的“再次發(fā)現(xiàn)”能力，第二個層次是對原有事物的“重新組合”能力，層次是創(chuàng)造“前所未有”事物的能力。當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)創(chuàng)新，并不要求大家一下子就有創(chuàng)造“前所未有”事物的能力，但我們可以從較低層的“再次發(fā)現(xiàn)”和“重新組合”入手。理由是，世界上絕大多數(shù)的創(chuàng)造發(fā)明，都是對原有事物的“再次發(fā)現(xiàn)”和“重新組合”，產(chǎn)生質(zhì)變后才表現(xiàn)為“前所未有”的'。如在社會科學(xué)領(lǐng)域，馬克思和恩格斯經(jīng)過繼承和揚(yáng)棄，將英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國古典哲學(xué)和法國空想社會主義的合理部分“重新組合”，從而創(chuàng)造了“前所未有”的馬克思主義。在科技領(lǐng)域，計算機(jī)領(lǐng)域的代表人物比爾·蓋茨曾多次被人譏諷其創(chuàng)立的微軟公司沒有自己的原創(chuàng)產(chǎn)品，但他們善于“再次發(fā)現(xiàn)”別人的創(chuàng)造，更重要的是“重新組合”出新的產(chǎn)品，終于成為知識經(jīng)濟(jì)時代的創(chuàng)新典范。
如果說上面所說的例子我們還是覺得高不可攀的話，那么，我們不妨來看看我們身邊的事實，很多就是通過對原有事物的“再次發(fā)現(xiàn)”“重新組合”而“創(chuàng)造”出來的。比如：有保健功能的磁化杯，就是在原有杯子的基礎(chǔ)上，再加上磁鐵，就“創(chuàng)造”出了一個新產(chǎn)品——磁化杯;有時鐘的筆，是在筆的基礎(chǔ)上，再加上一個電子表，又變成了一個新產(chǎn)品了。等等。
從以上所述，我們可以看出：創(chuàng)新不能憑空捏造，它往往是對原有事物的“再次發(fā)現(xiàn)”和“重新組合”，從而創(chuàng)造出新的事物來的。因此，我們要學(xué)會創(chuàng)新，就必須先對原有事物充分認(rèn)識;我們想要超越巨人，就必須站在巨人的肩膀上。我們學(xué)習(xí)創(chuàng)新，應(yīng)該從學(xué)習(xí)、借鑒、繼承人類文明的優(yōu)秀成果開始，而人類歷史的一切文明成果都是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
同學(xué)們，大家正處于成長時期，沒有人敢懷疑你們的創(chuàng)新潛力。只要你們從現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中學(xué)會創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新，不斷挖掘自己的創(chuàng)新潛力，我相信，未來的發(fā)明家、創(chuàng)新家一定會在你們當(dāng)中產(chǎn)生!
我的講話完了，謝謝大家!
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