《愚公移山》教學反思(15篇)
作為一名人民教師，教學是我們的工作之一，通過教學反思可以快速積累我們的教學經(jīng)驗，來參考自己需要的教學反思吧！以下是小編整理的《愚公移山》教學反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《愚公移山》教學反思1
《愚公移山》這篇課文最有意思的要數(shù)愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業(yè)學生思考，課堂上我就放手讓學生去談，學生談出了很多精彩的見解。
愚公智叟到底誰更聰明?學生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結(jié)論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據(jù)。面對學生的這種不可開交的認真，我清醒的認識到在這個時候教師需要幫助學生抓住文章的關鍵所在，即在這篇文章中“評價智慧與否的標準應當是什么”。
首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡，然后幫助學生抓住問題的本質(zhì)，提升思維的.品質(zhì)。
愚公面對的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。
智叟的話看似有理，但實際上回避了問題，是毫無建設性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。如果不能提出建設性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個方面來展開，而這個問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的!
本節(jié)課抓住“是否有利于解決問題”這一點來評價智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學生的思考也能上一個臺階。我認為這正是本課最有挑戰(zhàn)性的地方，這點講透，生領悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國傳統(tǒng)文化對于智和愚的辯證思考，讓學生體悟到除了現(xiàn)代科學能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學的因素，并非能夠孤立片面的看待評價的。
《愚公移山》教學反思2
一、素顏課堂，樸素無華
作為一名年輕教師，特別渴望自己的語文課能上得很美。因此每遇公開課、評比課，總
喜歡將大量時間花在制作精美的多媒體課件、尋找課外資料上，總想以其巨大的容量、豐富的表現(xiàn)形式、更直觀的感受而獲得較好的課堂效果�？山Y(jié)果經(jīng)常是“華而不實”。聽了《愚公移山》一課，我才明白什么是真正的美。
如此大的場面，樸實得沒有一頁課外資料，沒有一張幻燈片，沒有一絲旁逸斜出，只有語文。稱其為“素顏”課堂，一點也不為過。
與愚公年紀相仿的錢夢龍老師從自身年齡導入課堂，進入文本。一切都是那么樸實、自然�？杉毤毾雭恚安虏挛医衲陰讱q？和愚公差不多”，看似淺淺的一問，實則精巧至極。學生的思維之花由此綻放。當學生知道眼前這個鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的“老語公”與課本中的“老愚公”都是“年且九十”時，內(nèi)心沸騰著，敬佩著。這一問拉開了課堂教學的精彩序幕，拉近了師生間的距離，舒緩了學生的緊張情緒；這一問也自然地引出了文中的“且”字，領著學生開始進入文本，喚起學生對文本、文字的敬畏之情。記得中學語文特級教師任玲老師曾說過：“我必須用自己的課堂讓學生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏語文。”
錢夢龍老師看似尋常卻匠心獨具的導入走進了“孩子們”，走近了文字�！坝薰频氖悄膬勺�？”“大嗎？”“是方的嗎？”“參加移山的有多少人？”在錢老不疾不徐、層層深入地追問下，學生走進了文字。
這十分鐘的課堂里，教師“導”得樸素，“引”得樸素，學生卻是那么輕松、開心。語文課的美盡在那一導、一引、一品、一笑中了。
二、素練課堂，訓練有素
葉圣陶先生說：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。”錢夢龍老師在《教師的價值》一書中也提出“學生要學會閱讀，學會寫作，就要靠實實在在的閱讀訓練�！卞X老還對“訓練”作了這樣的解釋：從教學過程中師生的關系看，學生是學習、發(fā)展的主體，這是毫無疑義的；但學生又是不成熟的學習者，還離不開教師必要的指導和幫助，于是形成了教學中教師“導”、學生“學”這樣一個師生互動的過程。這個過程就是“訓練”。
縱觀《愚公移山》一課，三位老師始終以“訓練”為主線。錢夢龍老師讓學生找愚公年齡時，學生找到了“年且九十”，但理解卻是“九十”。這可見在課堂伊始，學生對語言文字的敏銳性不高，或者說他們沒有細讀文本的習慣，但在錢夢龍老師有序的引導與訓練中漸入佳境。
肖培東老師的“續(xù)課”，重心落在對愚公妻子和河曲智叟的語言描寫的`反復揣摩、品味中，肖老師領著學生穿梭于文字中，鉆到文本的語言深處，也鉆到愚公妻子與智叟的內(nèi)心深處，細致體會兩人的不同態(tài)度，更鉆入了學生的思想深處，讓學生體會到原來文言文閱讀還可以這么有意思。只要學生力所能及，答案就決不“拋給”，這讓我想起了孫紹振先生曾說：“在語文課堂上重復學生一望而知的東西，我從中學生時代就十分厭惡。從那時我就立志，有朝一日，我當語文老師一定要講出學生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西來�！崩蠋煛拜p攏慢捻抹復挑”般的引導，使課堂的生成顯得那么自然，以學生為主體、訓練為主線的教學理念浸潤在每一處教學細節(jié)中。“讀”是肖老師續(xù)課中又一個主要的語文訓練活動。無論是個別讀或者齊讀，讀一共出現(xiàn)了十余次。正是在這樣的反復品讀與揣摩中，學生一步步走向課文深處。
張志公先生曾說：“所謂閱讀教學，就是教師帶著學生在文章中進進出出走它幾個來回�！比绻f肖培東老師帶著學生走向了文本深處，是“進”。那么黃厚江老師則是引著學生先“進”后“出”，在樸素的語文訓練中走向了語文深處。用一個“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面對“移山”一事的態(tài)度，學生在文本中漫溯。而在討論作者的寫作意圖時已經(jīng)包含了“出”。黃老師讓學生討論：“若干年之后，三人又遇愚公會說些什么？”這一語文訓練活動引著學生跳出文本，卻又要立足本文進行深入思考。在黃老師的循循善誘中，學生撐一支語言的長蒿，向語文更深處漫溯。
三位老師的教學緊扣文本語言，不旁逸斜出。這種以語言為核心的教學活動才是真正的語文活動。教學方法簡簡單單，教學活動實實在在，可見三位教師駕馭文本、駕馭課堂的深厚功力！
三、素情課堂，懷真抱素
在三位知名特級教師的課上，教師、學生、文本，接洽巧妙，不著痕跡，各具風格，渾然天成。不僅如此，學生敢想、敢說、敢問，在語言文字的王國里自由地探索，在民主平等的氛圍里快樂地發(fā)現(xiàn)，固有的靈性得以顯現(xiàn)，潛在的悟性得以喚醒，課堂里洋溢著生命的激情。激情背后是三代語文人對文字的癡迷與摯愛，對經(jīng)典的癡迷與摯愛，對語文教育事業(yè)的癡迷與摯愛。他們用深厚的底蘊，滋養(yǎng)著學生的精神世界，這就是一個語文教師擁有的美好情懷。情懷，體現(xiàn)在一個個教學細節(jié)中，錢夢龍老師自比愚公，親切和藹；肖培東老師以讀促思，靈動和諧；黃厚江老師注重體驗，輕松幽默。他們領著學生滴水穿石讀《愚公移山》，深挖細品思經(jīng)典，讓年輕的生命領略經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的秘訣。好的語文課堂，正是帶著這樣一份情懷，用熱情去感染熱情，用趣味去提升趣味，用智慧去開啟智慧。
一堂《愚公移山》，讓我們感受了一個個真實而又鮮活、可愛而又可敬的長者，領略了一代代語文教學改革的實踐者、探索者的教學風采。他們用純真樸實而又特色鮮明的課堂在詮釋他們的語文教育理想與情懷。
如此樸素，卻又絢爛至極！
《愚公移山》教學反思3
九年級的最后一篇文言文了，我希望給學生一個圓滿的結(jié)局。讓優(yōu)等生有學習文言文的后續(xù)能力，讓中等生愛上文言文，讓后進生不討厭文言文。
以往教學文言文我都習慣先疏通文意，再分析文章內(nèi)容。翻譯時學生先自己翻譯，老師投影上顯出重點字詞，學生做筆記，再抽學生逐句翻譯。這個班是我這學期新接的班級，他們習慣了老師投影重點詞語，他們記筆記。甚至有時如果你的重點詞語少了，他們還不習慣，我佩服之前的老師培養(yǎng)他們記筆記的習慣很好，但我又覺得滿篇的重點詞語，還有重點嗎？如果是長文章就一邊翻譯一邊理解內(nèi)容，逐段進行，可那樣文章又缺乏了整體感，顯得支離破碎。記得上《陳涉世家》一個周，自己都快吐了，何況學生，他們多煩，還指望他們喜歡文言文？總之，文言文在翻譯上費時多，可一旦考試，學生在詞語解釋，句子翻譯方面仍然問題多多。文言文一直是不能言說的傷。我一直糾結(jié)，一直思考是否有個新路子。
聽了君姐的講座《一路修行講語文》，看了君姐《青春課堂》、《王君講語文》等，君姐多次提到《狼》一課的教學頗受錢夢龍老先生《愚公移山》的影響，于是拜讀了君姐《狼》的教學實錄，又搜索到錢老先生的《愚公移山》的教學實錄，于是有了一些啟發(fā)，有了一些嘗試。
第一課時我讓學生自由朗讀、全班齊讀、分小組讀、分人物角色讀，熟讀了以后，讓學生自己結(jié)合課下注釋先翻譯，翻譯時做批注勾畫，不明白的地方做上記號。接著又讓學生在組內(nèi)交流自己的疑惑。在巡視過程中也有學生不時問我問題，我也會引導他們自己去解決問題。比如有一個小組有個學生問到：“面山而居”的“而”字怎么理解，于是我引導他先理解這句話的大意，他明白“而”字不翻譯，那么是什么用法了？我進一步引導他“面山”表明了愚公居住的？生答：“地方�！薄拔抑懒�，表修飾�！边@時我分明看到學生興奮的表情。當學生們小組交流完了后，我讓學生把自己還有拿不準的疑惑在全班提問，生生互答，或生問師答，最后我又問學生。通過多重對話掌握詞意、句意。我感覺這樣比抽學生一句句翻譯更能抓住學生的興奮點，幫助他們記憶。
第二課時，我以聽寫和口答的形式強調(diào)兩三個重點詞語，我抽了兩個平時懶惰的學生黑板上聽寫“始齔”，其余學生在下面寫。其中有個學生沒寫對，我就讓他下去抄寫五遍，交給組長檢查。又抽查了“箕畚”、“厝”的意思，翻譯“以君之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”再次強化學生對字詞句的掌握。接著從標題入手分析文章內(nèi)容，并將詞句理解融入其中。我設計了幾個問題：（1）愚公年齡如何？（2）移的是什么山？（3）移山到哪里？（4）大家伙支持嗎？（5）哪些人參與移山？（6）移山的周期怎樣？（7）有人反對嗎？（8）移山的結(jié)果。
我是這樣操作的，先問學生愚公的年齡，學生在下面七嘴八舌，有說“年且九十”，有說“將近九十”，我又追問了一句“且”是什么意思？抽生答：“將近”。那么短短的四個字寫出了“愚公？”“年齡大，力氣小，能力不足�！苯又鴨枌W生移的什么山？“太行、王屋二山”“山是怎樣的”“方七百里，高萬仞”師問：“方是什么意思”生答“面積，方圓”，“萬仞”“很高”，“保留，不用換算為現(xiàn)代單位更符合原文的表達效果”生說“夸張”，師問“這兩句寫出了山？”生答“又高又大”，師問：“有什么意味”，生答：“困難艱巨”。這樣將詞句意和文章內(nèi)容緊密結(jié)合了，學生不會覺得那么枯燥。
這只是該堂課的一個小點。我認為這堂課的亮點在于品析愚公妻和智叟這兩個人物上。依次學習了上面提到的前六個問題后，我問學生有人反對移山嗎？生答“有”，師問“誰”。有人答“愚公妻”（這樣的答的學生只是按照課文順序，沒有動腦筋），有人答“智叟”。我讓學生從文中找依據(jù)證明自己的理解。很多學生找到“獻疑”、“笑而止之”，是誰反對就不言而喻了。接著我讓學生找到愚公妻和智叟話自由朗讀，體會兩人語言的異同；抽學生翻譯句子，進一步加強語句的理解。再讓學生分析這兩個人物說話的語氣，進一步分析人物的態(tài)度；學生對人物形象有把握了，再讓女同學讀愚公妻的話，男同學讀智叟的話，又單獨抽學生有感情的朗讀，無論讀者還是聽者都能體會到愚公妻的關切擔憂，智叟的嘲笑譏諷。在朗朗的書聲中，結(jié)束了這堂課。
下課后，有同學到辦公室來問我：“老師，明天還要分角色朗讀課文嗎？”我說：“你想讀？”，生點了點頭。我說：“好�。 币绖偨邮诌@個班的時候，他們都習慣全班齊讀，自由朗讀就是鴉雀無聲，如果是個別朗讀，嘴里都說著別人的名字�？吹綄W生們這樣的表現(xiàn)，我的內(nèi)心是喜悅的。記得有這樣一句話：“一堂好的課是讓學生課前有期待，課中有享受，課后有回味。”
第三課時，我又從檢查詞句入手。“貴陽”這個地名的來歷，讓學生鞏固“陽”、“陰”的.意思。轉(zhuǎn)入到內(nèi)容分析。愚公妻和智叟話很相似，可我們卻從中讀出了兩人不同的態(tài)度，我們要善于抓語言的變化。再引導分析“跳往助之”的“跳”這一細節(jié)的效果。小孩與愚公對比，那么小孩這一形象對于愚公這一形象起什么作用？重點放在愚公與智叟的比較上。方法類似分析愚公妻和智叟，抽學生朗讀翻譯愚公說的話、智叟說的話，順理成章體會到愚公不愚，智叟不智，兩個人物形象自然理出來了。故事的寓意也領會了。再探究神話的結(jié)尾，拓展“現(xiàn)代科技高速發(fā)展，不用人力，甚至也可以采用搬家的方法了，還需不需要發(fā)揚愚公精神？”學生談得積極踴躍，還意猶未竟，有學生說：“這篇文章學完了？”
這篇文章之所以學完后學生還有回味，我想主要成功之處在于將文章內(nèi)容和詞句翻譯自然結(jié)合，朗讀到位。特別是兩組語言，讓學生在讀中感悟，自己領會。本文教學原計劃兩課時完成的，結(jié)果用了三課時是不是費時太多了？假如第一課時答疑解惑時間安排緊湊些，第二課時著重品讀愚公妻與智叟的語言、愚公與智叟的對話，這樣是否課堂嚴謹、重點更突出。但是看著學生課堂上積極踴躍的樣子，我實在不忍心打斷他們的興致。
課堂總是遺憾的，但我愿追求即使是不完美的創(chuàng)新，也不要固步自封。
《愚公移山》教學反思4
《愚公移山》是蘇教版9年級下的一篇文言文。根據(jù)新課標的要求，結(jié)合學生的實際情況，我預設了以下教學目標：1.體會文章通過精彩的語言描寫展現(xiàn)鮮明的人物形象的特色。2.理解這則寓言的寓意。并結(jié)合學校課改設計了“回看導入”、“精講精練”、“直擊中考”三個部分。
“回看導入”部分，我設計學生閱讀一段關于《列子》的評論性文章。并要求學生從材料中搜集有效的信息，歸納《列子》這本書在寫作藝術(shù)上的寫作特點。這個設計，有意考察了學生歸納要點的.能力（此為中考的一個考點）。并且由學生總結(jié)出“結(jié)構(gòu)完整、描寫精彩生動，形象鮮明、含義深刻”后，順利的回看上課，并引出本課學習的內(nèi)容“學習本文精彩生動的描寫，體會鮮明的人物形象。理解寓言深刻的含義。”
“精講精練”部分。我主要設計了一個活動：請同學們找出自己覺得精彩的正面描寫愚公、其妻、智叟的詞句，分析人物的形象。（要求：抓住關鍵字詞、修辭手法、句式等，圈點批注。）這一部分，學生配合得非常好，因為是公開課，學生們課前認真做了預習，課上平時不太舉手發(fā)言的學生，也積極表現(xiàn)自己。學生們從開始積極思考，圈點批注。到積極回答問題，補充他人的不足。到自己做出了總結(jié)歸納：1、運用修辭手法（夸張、頂真、反問），語言描寫也能生動鮮明的展現(xiàn)人物形象。2、因為遣詞造句（用詞、稱呼、句式）的不同能很好展現(xiàn)了不同的心理和情感。并歸納出了三個主要人物的形象。整個教學過程比較流暢，學生參與范圍廣，并達到了預期的教學目標。但其間也有不足之處：由于我仍然存在緊張心理，不能很好的在學生答題時及時把握他們的閃光點，而一味將他們引入預先設計的窠臼，整個課堂活躍卻有失靈動。于此同時，為了追求板書的工整，我有意將“精彩的描寫”和“鮮明的形象”分開歸納。而這兩者，本應是和諧統(tǒng)一的，此處是一敗筆。最后在理解了愚公形象后，總結(jié)寓意。這部分其實可以在上課時完成，更加統(tǒng)一。
“直擊中考”部分，我選擇了20xx年的兩道中考題作為課堂練習：1,本文語言簡潔，但又不失生動，請以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。2.比較文中愚公之妻與智叟對愚公移山提出的看法的句子，說說有什么不同之處。在學生完成的期間，我走下課堂個別指導，并請學生起來回答。讓其他學生總結(jié)他們回答的得分與失分。最后一同總結(jié)答題思路。切實切中中考。
《愚公移山》教學反思5
《課標準》指出：學生是學習的主人。一個有創(chuàng)造性的教師應注重學生語言的積累，感悟和運用，注重基本技能的訓練，同時要注重開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，促進學生的持續(xù)發(fā)展。因此在本課的設計上，我采取了下面的教學策略，力求在實踐中激發(fā)學生思維的火花，鍛煉學生的語言和表達，為學生對文本的個性體驗創(chuàng)造平臺。
設計理念：本節(jié)課的教學目標的確定：朗讀全文，重點朗讀妻子、智叟和愚公的對話。同時抓住文中關鍵詞語，用文中的詞語教會學生理解詞語，用詞語概括課文的主要內(nèi)容，進一步通過詞語的理解對文章進行分析。貫穿整節(jié)課的是指導學生如何學好寓言故事。因為現(xiàn)在課標都在引領我們在教學中應該教給孩子什么，讓孩子學會什么，當拿到這節(jié)課時我在想怎樣把這節(jié)課詮釋得更好，首先我把“方法的指導”作為第一要點，在課上要讓孩子學會學習寓言的方法，但在實際授課的過程中有些地方做得不是太好。
但值得自豪的是：
1、詞語教學策略的方法指導：抓重點字，重點詞語的教學，引領學生學習，還是有一定的效果。例如：通過詞語想象畫面，通過想象畫面方式來理解詞語，再通過抓住關鍵詞語概括課文的主要內(nèi)容，以及通過關鍵詞語分析理解課文，這的確是一種很好的讀書方法。這個方法在我多年的課堂實踐中還是有一定的收獲。
2、寓言學習方法的指導：寓言的學習是一條主線，在方法的總結(jié)和運用上孩子們有了初步的.認識，我想在今后的學習中孩子們會很受益的，真正達到了授之予漁。
3、個性化朗讀教學策略指導：閱讀是個性化行為。也是學生處理信息、認識世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。所以，要放手給學生充分的時間進行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗，同時注重培養(yǎng)學生的概括，提煉，綜合表達能力。本節(jié)課我引導學生進行朗讀體驗，指導學生分角色朗讀，抓住重點詞語，重點句子，注意讀出不同的語氣，讀出妻子的善良，擔憂，智叟對困難的畏懼以及對愚公的嘲笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍、持之以恒的精神。
再完美的玉也有瑕疵在設計個性化朗讀時是想讓學生通過文字表達情感，在實際教學中學生盡管讀出了不同人物性格的不同語氣，但讀得并不太理想，雖然自己做了范讀，但范讀后效果不明顯，主要是自己平時積淀的不夠，對學生掌握的也不是很好，在指導上也不是很細致，雖然范讀后學生有所進步但進步不大。在朗讀指導上還是很欠缺，這也是我在今后的教學中應該努力的方向。
總之，本節(jié)課在備課時做到了用心和細心，但在課堂呈現(xiàn)的時候由于個人的某種原因所展現(xiàn)的并不理想，希望各位同仁給予我更大的幫助，以便我在今后的教學中再進一步。
《愚公移山》教學反思6
（1）辯論式教學以學生為主體，學生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導者。整個教學片過程當中我自始至終沒有去干涉學生的學習行為，充分體現(xiàn)了以學生為主，讓學生在課堂中質(zhì)疑、爭辯……。我只是在規(guī)范學生學習行為，維護課堂秩序方面，作了適當?shù)囊龑АW生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學生為主體，使課堂成了他們學習的演練場。
�。�2）開放式教學思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學思想的滲透，并不是放任學生，而是對教材的開放，對學生評價的開放，提倡多元化教學，這當中包括學生對教材的不同體驗和感受。以上教學片段就是體現(xiàn)了學生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認學生的看法，只要學生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應給予肯定。對學生的評價不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評價，還可以在評價空間上由課內(nèi)延伸到課外。
（3）辯論有利于學生形成獨立見解，張揚個性，不唯師、不唯高。辯論會中，學生支持哪方面觀點都行。我們先不管學生的觀點對不對、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。
�。�4）辯論，不僅給學生各抒己見表現(xiàn)自我的機會，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學生團結(jié)合作的精神。學生要想有力地反駁對方，必須要認真聽取對方的.觀點和證明其觀點的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對學生思維能力的鍛煉要比我們平時一問一答更加立竿見影。辯論會上學生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學生甚至能一連說出十來個反問句，大有不把對方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時這些同學總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發(fā)、互相學習，互相認同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。
“辯論式教學”是具有現(xiàn)代意識的一種探索未知的教學方式，在以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學藝術(shù)，如何使這門藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實踐……
《愚公移山》教學反思7
新一輪的拉練課正在有序地進行著。今天下午，我出了一節(jié)公開課，課題是“愚公移山”
課后我進行了反思，本節(jié)課有成功也有不足，成功的地方是：本節(jié)課學生能全體參與學習全過程，學生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學生對于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對于教師提出的問題有獨創(chuàng)的.見解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語言簡練，有駕馭課堂能力。小練筆的設計為課堂增添光彩！尤其是有一個叫杜海麗的同學的發(fā)言是本節(jié)課一個精彩的的課堂生成，老師能抓住這個契機，發(fā)揮學生豐富的想像力，從不同的視角去展開聯(lián)想，促進學生的發(fā)散思維。小組合作學習很有效,板書工整教態(tài)和藹。教給同學們預習的8字真言用的比較好，不僅教給了同學們的預習方法，而且還可以讓學生養(yǎng)成良好的讀書習慣。
不足之處：面對全班同學只注重了教學流程，時刻記住自已的教學設計，忽視了與學生的交流，隨機應變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”缺乏“精雕細琢”。比如，學生朗讀指導流于形式，指導得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的語氣或是很自信的語氣。思維訓練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學生的積極性沒調(diào)動起來，講課的語言不夠連貫。
在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的理想境界。
《愚公移山》教學反思8
新課程的教學理念告訴我們，教師在教學過程中，主體作用應該逐漸隱蔽、逐漸減少，應讓同學的主體凸現(xiàn)出來，讓他們自身去體驗、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍舊只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！闭n堂教學我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓同學聯(lián)系生活實際，談談自身對愚公“移山”的創(chuàng)造的感想。
當時，同學發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！保械�.說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有同學認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；更有同學開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充沛說明同學對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓同學讀解出自身個性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把同學的思維引導到正確的軌道上來，我讓同學反復朗讀寓言的最后一局部，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓同學再帶著問題“回爐”全文，進行考慮。
《愚公移山》教學反思9
一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過程根據(jù)“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，盡可能把文言文的`字、詞、句教學和對學生的思維訓練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎知識。
四、“以提問與指點代替多講”，減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學生自讀淺近文言文的能力。
《愚公移山》教學反思10
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用這個寓言故事后，“愚公移山”的成語更是膾炙人口，為國人所喜用。現(xiàn)結(jié)合本課的教學實踐作如下反思：
一、教學特色
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現(xiàn)新課標的理念�？紤]再三，決定還是引導學生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。具體做到了以下幾點：
1、鼓勵學生自由和有創(chuàng)意地表達自己的觀點。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的`行為到底愚不愚蠢,教學中以此為切入口，鼓勵學生自由表達和有創(chuàng)意地表達自己的觀點，激發(fā)學生的挑戰(zhàn)欲、征服欲，圍繞中心展開辯論，鼓勵創(chuàng)新。引導和鼓勵學生自信、負責地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見有針對性，從而提高學生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。
2、介入生活體驗，啟發(fā)思考和感悟，進行藝術(shù)再創(chuàng)造。這則寓言是把奇特的鑰匙，打開了學生的智慧之門，給了他們戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，也啟迪了他們對人生的思考。鼓勵學生們拿起手中的筆，寫下自己的感受或者進行藝術(shù)再造。在前面辯論的基礎上，引導學生梳理自己的觀點，深入思考和感悟，寫出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗，運用聯(lián)想和想像，來進行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓練。這一安排激發(fā)了學生寫作的興趣，是閱讀最高境界的體現(xiàn)。
二、教學失誤
1、教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學中應該引導學生明確寓言特點及作用。而在本課教學內(nèi)容設計中卻缺少了這一部分，我感覺是一項很大的失誤。
2、在教學中沒有設計重點品味愚公這一藝術(shù)形象的環(huán)節(jié)。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運土石，地點是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠，而幫助他們來移山的只有一個七、八歲的孩子，往返一次需時一年，這又進一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮饋也，而山不加增”的道理，他的形象霎時變得高大起來——原來他的見解遠遠超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法給讀者留下了極為深刻的印象。但是我在教學設計時卻偏偏忽視了這一點，是閱讀教學的一大缺憾。
三、改進措施
1、反復朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感。
2、合作探究，運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價作品的積極意義與歷史的局限，提高學生的認識能力。
3、補充講解有關寓言的文體知識，對本文愚公形象特點及由表及里塑造人物形象的寫法作具體講解。
《愚公移山》教學反思11
今天學習《愚公移山》第一課時， 對于“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”有什么作用？，第五組同學講解為：說明愚公移山得到眾人的擁護與支持，并與下文的智叟形成對比，增強諷刺效果。此時，班長陳洪凡提出異議，說：“這不能說明移山得到眾人的擁護。”一石擊起千層浪，有的同學露出鄙夷的神色，有的同學不知所措，有的同學開始議論，我突然也感到詫異，因為自己做學生時老師就這樣講的，而且教了幾年，一直都理解為 “說明愚公移山得到眾人的擁護與支持 �！币驗榱x務教育課程標準實驗教科書《語文教學參考書》九年級下冊（P311頁）就是這樣解釋的：“京城氏之子幫助移山，也具有深長的含義。既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護，連兒童也欣然參與，也是為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強了諷刺的藝術(shù)效果。”此時我連忙追問：“為什么呢？”陳洪凡同學解釋到：“這個村里不可能只有一個小孩子，為什么沒有大人來參加移山，這恰恰說明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護�！边@時，卓盛同學補充說：“始齔，跳往助之”說明小孩很貪玩，因為好玩是小孩子的天性。這時，大家茅塞頓開，這時下課的鈴聲也響了。今天這節(jié)課是本學期開始到現(xiàn)在，我最有收獲和成就感的一課，也是再一次讓自己深刻審視語文教學的一課。
“始齔，跳往助之”說明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護。假設大家都能理解愚公的做法，紛紛參加移山，那么就不能突顯出愚公的高大形象和偉大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難，敢于斗爭，堅持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作為一個年且九十的愚公不僅想了還做了，才顯得愚公的偉大。這不也是對世人的諷刺嗎？也正因為大家都不擁護，說明當時世風中缺乏一種斗天斗地的英雄主義精神，才有人塑造了一個 “愚公”的英雄形象，尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的時代意義。其實，下文的智叟只不過是眾多不擁護愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個。
其實，愚公移山不僅僅沒有得到眾人的擁護與支持，甚至連他的家人都不支持。我對《教參》（P311頁）中“當他提出移山，并向全家描繪‘平險’后天險變通途的美好 圖景時，立即得到全家 的支持和擁護�！s然相許’，使人想到一家人我爭先恐后，紛紛表態(tài)的生動情景�！碧岢霾煌捶�。首先，對“雜然相許”本身產(chǎn)生了疑惑。因為這是移山，在古代那種生產(chǎn)力還很落后的情況下，是人想都不敢想的，就是在當下也不過是開山鉆洞。其次，“雜然”書下解釋為“紛紛的.樣子”，說明人很多，《教參》本課的“疑難排解2”中寫到“北山愚公的家庭人囗多，發(fā)表意見的人也多，因此用‘雜然’是很形象的�！奔慈蝗撕芏啵敲礊槭裁聪挛膮s寫“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”家里人議事的時侯人很多，做事的時侯卻只有三個人，為什么呢？我想：大家心理其實并不真心實意地想移山，可能只是因為迫于家里最高權(quán)威者愚公的命令和對愚公孝心與關心才囗答應的。所以說愚公移山時，不是眾人團結(jié)一致齊心協(xié)力去移山，移山的情景不是熱火朝天，相反應該是寂廖無人似的凄慘情景。大家可以想一想：一個白發(fā)蒼蒼的老漢、幾個蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最后“帝感其誠”。正因為明之不可為而為之，才顯得愚公氣魄過人，面對無比艱巨的任務毫無懼色，而且日復一日，年復一年，也才顯得愚公勇氣可佳，信念執(zhí)著，心智成熟，也才能感動天帝，值得后人傳頌與繼承。
縱上所述，我又產(chǎn)生如下思考：
在我們認識事物的過程中，不僅僅只有是與非兩種選擇，其實在是與非之間還絕大多數(shù)未知數(shù)。就像愚公與智叟，這中間還有很多人，可能有一部分人也像智叟一樣，只是智叟站出來當面指責的愚公，可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談，還有的人內(nèi)心同情支持愚公，但是行動上怕受了個罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。
《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學生時沒有發(fā)現(xiàn)，做老師后備課沒有發(fā)現(xiàn)，以前教過的學生沒有提出異議呢？首先是對教參權(quán)威的盲目崇拜，缺乏批判性思維。其次，自己對文本的解讀缺少一種獨立性。第三，傳統(tǒng)教學方法對學生的思維開發(fā)缺少一種自由民主的氛圍，沒有讓每一位學生說出自己獨特的想法。第四，以前學生或其他學生沒有深入地結(jié)合生活現(xiàn)實來思考問題。只是依賴資料書，人云亦云罷了。
《愚公移山》教學反思12
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多，因此，我在設計本課教學時決定引導學生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)簡單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的.魅力所在。引導學生用現(xiàn)在的眼光客觀評價愚公，對此展開辯論，最后得出結(jié)論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。
文言文的理解是建立在反復朗讀的基礎上的，通過朗讀來增進理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎上反復朗讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)，有助于文言文語句及知識的積累。
在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。學生能自覺地有針對性地發(fā)言，自信、負責地表達觀點，口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。
《愚公移山》教學反思13
教學目標
知識目標
1.積累文言文基礎知識，了解寓言的特點。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標
1． 反復朗讀課文，增強文言文語感，整體把握文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2． 理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公這一人物形象。
3． 理解神話結(jié)尾及文中細節(jié)刻畫的作用。
4． 體會對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價值觀
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，培養(yǎng)頑強的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
重點、難點：
重點：1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。
難點：1.理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公形象，領會愚公精神，理解本文的時代意義。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會京城氏之子“跳往助之”之
教學方法
1. 誦讀法
2. 討論法
課時安排：2課時。
教學過程：
第一課時
一、激情導入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇文，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來拜會愚公，見識他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。
�。ǘ⿲W生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句
（一）學生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的'討論，解答學生的疑難。
1.補充注釋的字詞：
面山而居面：面對。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛 曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么樣
2.學生歸納通假字
3.找出文中一詞多意義的詞
年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，表轉(zhuǎn)折） 焉（代詞 哪里，語氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強反問語氣，代詞 他們）
4.請找出文中詞類活用的詞
面（名詞活用為動詞 面對）險 （形容詞活用為名詞 險峻的大山）箕畚（名詞作狀語 用箕畚）
�。ǘ⿲W生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。
�。ㄈ⿲W生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。
若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。
1．聚室而謀�！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘�。（省略句）
2．雜然相許�！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩＃ㄊ÷跃洌�
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔者三夫�！谑锹暑I三個能挑擔子的子孫。（定語后置句）
5．甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）
7．帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）
四、朗讀體會人物感情。
�。ㄒ唬┰诶斫庹n文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
（二）對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公長息曰
說明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。
�。ㄈ└鶕�(jù)學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
（二）解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。
《愚公移山》教學反思14
《愚公移山》是一個家喻戶曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國一代代人的成長。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，愚公的精神會受到人們的質(zhì)疑。在初中學生心中，率先樹立一個正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學策略上，我致力于以下四點：
一、突出核心問題，帶動整體思路
在最早的設計稿中，我設計了大量的問題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問題多達十幾個，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講猶如一場知識問答賽，而整個課堂都是在一問一答中緩慢推進，缺乏整體感。帶教導師建議我將這些問題簡化，盡可能用一個主要問題串聯(lián)起其他的小問題，盡可能使目標指向更加明確。在導師的啟發(fā)下，我將本節(jié)課的核心問題確定為“愚公是一個怎樣的人”。圍繞這個問題，可以去分析“平險有什么困難”，可以分析“智叟是一個怎樣的人”，這兩個問題的解答均可以過渡到愚公的人物形象分析上，同時也可以引出“對比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問題之間的聯(lián)系性也得到了加強。
二、強調(diào)朗讀過程，調(diào)動學生情緒
朗誦是我的專長，在日常的課程中，我常常示范朗讀，引起學生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進一步則是情緒的感染。在認識“愚公是一個怎樣的人”后，我要求學生體會愚公移山的精神。完成這一步驟需要學生情緒的感染，因此在課堂中我格外強調(diào)閱讀的過程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內(nèi)容；第二遍讀是自讀，為的是品味思想內(nèi)涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學生的情緒，同時檢測學生的理解程度。于是，我特意設計了三段需要重點誦讀的內(nèi)容，從而使學生深刻地體悟：平險過程中的困難險阻、智叟的目光短淺和愚公的堅定信念。從這幾個閱讀過程中可以發(fā)現(xiàn)，學生對人物形象的理解不斷的深化，學生們的閱讀積極性也得到了逐步加強。
三、抓住原文詞句，堅持文本出發(fā)
在一些課例中，教師往往引導學生去討論“愚公愚不愚”的問題，有的甚至會引導學生討論愚公該不該搬家的問題。這樣的引導雖然在一定程度上拓寬了學生的思維，但卻犯了脫離文本的錯誤。這是用一種極其現(xiàn)代的功利性的思維去解讀古文，必然不能深刻理解原文宣揚的精神品質(zhì)。我覺得，學習文言文，必須要先沉潛進文本之中，拋開現(xiàn)代人的慣常的思維觀念，回歸“文本的語詞世界”。在具體分析的過程中，我要求學生從文章的具體語句中尋找結(jié)論的依據(jù)，同時我會對這些語句中的一些詞語進行追問，并通過細節(jié)之處引導學生把握內(nèi)容、理清思路。如關于智叟人物形象的推測，我就是從語言描寫入手，從具體的語境入手，用句式和語氣揣摩人物的心里和性格。
四、追求導入創(chuàng)新，敢從標題入手
在本課的設計中，我比較自豪的一處在于導入的設計。在導入中，我請同學們對標題“愚公移山”點上標點，表達自己第一次看到這個標題的想法。有同學點上感嘆號，表示對這一舉動的驚嘆，有同學點上問號，表示對這一舉動的質(zhì)疑。而這個導入是課程結(jié)語的一個鋪墊，在課程結(jié)束時，我依然讓學生給這個標題點上標點，以表達他們學完課文后的想法。有的同學在“愚”上點上雙引號，認為愚公并不愚；有的依然點上感嘆號，表達對他精神品質(zhì)的贊揚。這一設計前后呼應，先是以學生的情感判斷為導引，引導走向一個更貼近文本的愚公形象。本課結(jié)束前，引發(fā)學生的情感共鳴的時刻，再次給予學生表達看法的機會。
在課后的交流和評課中，我也體悟到本課的不足。在本課開始前，我曾用了3分鐘時間檢測學生預習的'成果，比如通假字、特殊句式、重要的實詞。設計的目的在于將一些難以理解的字詞進行強調(diào)，以便課文內(nèi)容的分析。然而今天的文言文教學需要教師將文言字詞的學習進行分類處理，比如需要煉字煉句、具體分析的要帶進文章深入解析，對生僻的難詞難句的學習可以直接讓學生參閱注釋進行記憶。因此，我將所有注釋均呈現(xiàn)在課前預習中，僅通過課前的幾分鐘進行強調(diào)，是難以引導所有學生進行有效而全面記憶的，而對于部分預習能力較弱的學生來說，文言文字詞的學習可能會因此而滯后。對此，在未來的教學中，我要尤為注意，對文言字詞要分類解決，加強有效性。此外在本次課程的最后我設計了一道作業(yè)題，是要求學生思考：如果沒有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當初預設的答案是“依然可以”，因為通過本課的學習，學生在體悟了愚公精神后，必然對愚公敬佩有加，也必然對他的事業(yè)抱有堅定的必勝決心�？墒牵瑢W認為他不能，理由是“等愚公的后人進入現(xiàn)代社會，那現(xiàn)代社會會產(chǎn)生惰性，所以不會”，由此看來，該學生依然沒有體會到文言文學習之初的一個特征，那就是盡量拋開現(xiàn)代的話語語境和現(xiàn)代的思維觀念，去理解文言文的思想內(nèi)涵。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我多加反思。
從備課到上課，從上課到反思，我思考了很多，也感悟了不少。尤其在導師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領略到，設計核心問題的重要性。核心問題能夠有力地牽動整篇文章的感知和理解，凝聚學生的閱讀注意，理清學生的思路。同時我也識到，文言文的教學必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因為只有“讀”才能使學生暫時忘卻現(xiàn)代話語語境，暫時離開純現(xiàn)代的思維方式，從而真正地沉浸在文本之中，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評課上完了，我長舒一口氣，但正因為上完了，我依然體味到了新的壓力，因為在課堂內(nèi)外出現(xiàn)的很多問題都是值得我去推敲、去反思、去糾正的，我要以更為充沛的精力和堅定的決心投入到語文教學過程中去，不斷提升自己的各方面修養(yǎng)，引導學生去感知一個原汁原味的語文課。
《愚公移山》教學反思15
本周，我校開展了語文教研活動。我對《愚公移山》進行了第二課時的教學。
在第一課時我針對古文的重點字詞進行了翻譯，學生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎上，我以翻譯重點句子進行導入。幾個句子的翻譯學生掌握的較好。但是，對整個句子的翻譯我忽視了個別重點字詞的翻譯，沒有很好的點到，成為一個遺憾點。
從而在復習的`基礎上讓學生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學生復述故事作準備。因為九年級的學生基礎較差，自己沒有很大的把握，故設計了這樣的一個模式。可是，在整堂課下來，我覺得幾個問題的解答和故事的復述過于簡單，沒有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學上。另外，《愚公移山》本身就是一個大家都非常熟悉的故事，復述在此有點重復的味道。
在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現(xiàn)手法——對比和襯托，進而體會對比、襯托手法的表達效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學生對對比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進行了教學的擴展。我引用了一個英國人與一個加拿大人對愚公的評價，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公究竟“愚還是不愚”？但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，津津樂道？”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上“愚公精神”堅持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的教學目標：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細節(jié)刻畫的作用，體會對比、襯托手法的表達效果以及學習愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學中，我覺得自己一直存在這樣的一個困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”，缺乏“精雕細琢”，重形式而無實際效果。這是我今后教學中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的理想境界。
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《愚公移山》教學反思合集15篇07-17
《愚公移山》教學反思集合15篇05-05
《愚公移山》教學反思通用15篇10-26
初中語文八上《愚公移山》教學反思09-20
愚公移山教案07-27
愚公移山的教案11-26
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