《愚公移山》教學(xué)反思通用15篇
身為一名優(yōu)秀的人民教師，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，借助教學(xué)反思我們可以快速提升自己的教學(xué)能力，快來參考教學(xué)反思是怎么寫的吧！下面是小編精心整理的《愚公移山》教學(xué)反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《愚公移山》教學(xué)反思1
《愚公移山》是一個(gè)家喻戶曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國(guó)一代代人的成長(zhǎng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，愚公的精神會(huì)受到人們的質(zhì)疑。在初中學(xué)生心中，率先樹立一個(gè)正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學(xué)策略上，我致力于以下四點(diǎn)：
一、突出核心問題，帶動(dòng)整體思路
在最早的設(shè)計(jì)稿中，我設(shè)計(jì)了大量的問題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問題多達(dá)十幾個(gè)，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講猶如一場(chǎng)知識(shí)問答賽，而整個(gè)課堂都是在一問一答中緩慢推進(jìn)，缺乏整體感。帶教導(dǎo)師建議我將這些問題簡(jiǎn)化，盡可能用一個(gè)主要問題串聯(lián)起其他的小問題，盡可能使目標(biāo)指向更加明確。在導(dǎo)師的啟發(fā)下，我將本節(jié)課的核心問題確定為“愚公是一個(gè)怎樣的人”。圍繞這個(gè)問題，可以去分析“平險(xiǎn)有什么困難”，可以分析“智叟是一個(gè)怎樣的人”，這兩個(gè)問題的解答均可以過渡到愚公的人物形象分析上，同時(shí)也可以引出“對(duì)比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問題之間的聯(lián)系性也得到了加強(qiáng)。
二、強(qiáng)調(diào)朗讀過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒
朗誦是我的專長(zhǎng)，在日常的課程中，我常常示范朗讀，引起學(xué)生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進(jìn)一步則是情緒的感染。在認(rèn)識(shí)“愚公是一個(gè)怎樣的人”后，我要求學(xué)生體會(huì)愚公移山的精神。完成這一步驟需要學(xué)生情緒的感染，因此在課堂中我格外強(qiáng)調(diào)閱讀的過程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內(nèi)容；第二遍讀是自讀，為的是品味思想內(nèi)涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學(xué)生的情緒，同時(shí)檢測(cè)學(xué)生的理解程度。于是，我特意設(shè)計(jì)了三段需要重點(diǎn)誦讀的內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻地體悟：平險(xiǎn)過程中的困難險(xiǎn)阻、智叟的目光短淺和愚公的堅(jiān)定信念。從這幾個(gè)閱讀過程中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)人物形象的理解不斷的深化，學(xué)生們的閱讀積極性也得到了逐步加強(qiáng)。
三、抓住原文詞句，堅(jiān)持文本出發(fā)
在一些課例中，教師往往引導(dǎo)學(xué)生去討論“愚公愚不愚”的問題，有的甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生討論愚公該不該搬家的問題。這樣的引導(dǎo)雖然在一定程度上拓寬了學(xué)生的思維，但卻犯了脫離文本的錯(cuò)誤。這是用一種極其現(xiàn)代的功利性的思維去解讀古文，必然不能深刻理解原文宣揚(yáng)的精神品質(zhì)。我覺得，學(xué)習(xí)文言文，必須要先沉潛進(jìn)文本之中，拋開現(xiàn)代人的慣常的思維觀念，回歸“文本的語(yǔ)詞世界”。在具體分析的過程中，我要求學(xué)生從文章的具體語(yǔ)句中尋找結(jié)論的依據(jù)，同時(shí)我會(huì)對(duì)這些語(yǔ)句中的一些詞語(yǔ)進(jìn)行追問，并通過細(xì)節(jié)之處引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容、理清思路。如關(guān)于智叟人物形象的推測(cè)，我就是從語(yǔ)言描寫入手，從具體的語(yǔ)境入手，用句式和語(yǔ)氣揣摩人物的心里和性格。
四、追求導(dǎo)入創(chuàng)新，敢從標(biāo)題入手
在本課的設(shè)計(jì)中，我比較自豪的一處在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)。在導(dǎo)入中，我請(qǐng)同學(xué)們對(duì)標(biāo)題“愚公移山”點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的想法。有同學(xué)點(diǎn)上感嘆號(hào)，表示對(duì)這一舉動(dòng)的驚嘆，有同學(xué)點(diǎn)上問號(hào)，表示對(duì)這一舉動(dòng)的質(zhì)疑。而這個(gè)導(dǎo)入是課程結(jié)語(yǔ)的一個(gè)鋪墊，在課程結(jié)束時(shí)，我依然讓學(xué)生給這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，以表達(dá)他們學(xué)完課文后的想法。有的同學(xué)在“愚”上點(diǎn)上雙引號(hào)，認(rèn)為愚公并不愚；有的依然點(diǎn)上感嘆號(hào)，表達(dá)對(duì)他精神品質(zhì)的贊揚(yáng)。這一設(shè)計(jì)前后呼應(yīng)，先是以學(xué)生的情感判斷為導(dǎo)引，引導(dǎo)走向一個(gè)更貼近文本的愚公形象。本課結(jié)束前，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴的時(shí)刻，再次給予學(xué)生表達(dá)看法的機(jī)會(huì)。
在課后的交流和評(píng)課中，我也體悟到本課的不足。在本課開始前，我曾用了3分鐘時(shí)間檢測(cè)學(xué)生預(yù)習(xí)的成果，比如通假字、特殊句式、重要的實(shí)詞。設(shè)計(jì)的目的在于將一些難以理解的字詞進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，以便課文內(nèi)容的分析。然而今天的文言文教學(xué)需要教師將文言字詞的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類處理，比如需要煉字煉句、具體分析的要帶進(jìn)文章深入解析，對(duì)生僻的難詞難句的學(xué)習(xí)可以直接讓學(xué)生參閱注釋進(jìn)行記憶。因此，我將所有注釋均呈現(xiàn)在課前預(yù)習(xí)中，僅通過課前的幾分鐘進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，是難以引導(dǎo)所有學(xué)生進(jìn)行有效而全面記憶的，而對(duì)于部分預(yù)習(xí)能力較弱的'學(xué)生來說，文言文字詞的學(xué)習(xí)可能會(huì)因此而滯后。對(duì)此，在未來的教學(xué)中，我要尤為注意，對(duì)文言字詞要分類解決，加強(qiáng)有效性。此外在本次課程的最后我設(shè)計(jì)了一道作業(yè)題，是要求學(xué)生思考：如果沒有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當(dāng)初預(yù)設(shè)的答案是“依然可以”，因?yàn)橥ㄟ^本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在體悟了愚公精神后，必然對(duì)愚公敬佩有加，也必然對(duì)他的事業(yè)抱有堅(jiān)定的必勝?zèng)Q心�？墒牵瑢W(xué)認(rèn)為他不能，理由是“等愚公的后人進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，那現(xiàn)代社會(huì)會(huì)產(chǎn)生惰性，所以不會(huì)”，由此看來，該學(xué)生依然沒有體會(huì)到文言文學(xué)習(xí)之初的一個(gè)特征，那就是盡量拋開現(xiàn)代的話語(yǔ)語(yǔ)境和現(xiàn)代的思維觀念，去理解文言文的思想內(nèi)涵。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我多加反思。
從備課到上課，從上課到反思，我思考了很多，也感悟了不少。尤其在導(dǎo)師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領(lǐng)略到，設(shè)計(jì)核心問題的重要性。核心問題能夠有力地牽動(dòng)整篇文章的感知和理解，凝聚學(xué)生的閱讀注意，理清學(xué)生的思路。同時(shí)我也識(shí)到，文言文的教學(xué)必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因?yàn)橹挥小白x”才能使學(xué)生暫時(shí)忘卻現(xiàn)代話語(yǔ)語(yǔ)境，暫時(shí)離開純現(xiàn)代的思維方式，從而真正地沉浸在文本之中，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評(píng)課上完了，我長(zhǎng)舒一口氣，但正因?yàn)樯贤炅�，我依然體味到了新的壓力，因?yàn)樵谡n堂內(nèi)外出現(xiàn)的很多問題都是值得我去推敲、去反思、去糾正的，我要以更為充沛的精力和堅(jiān)定的決心投入到語(yǔ)文教學(xué)過程中去，不斷提升自己的各方面修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生去感知一個(gè)原汁原味的語(yǔ)文課。
《愚公移山》教學(xué)反思2
曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！保械恼f“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來說是不公平的”……這充分說明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓學(xué)生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會(huì)“帝感其誠(chéng)”的問題，讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文，進(jìn)行思考。學(xué)生從文中找到了愚公移山的.原因、遇到的困難，進(jìn)而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動(dòng)上帝的原因所在。然后我又順勢(shì)問他們“智叟為什么要反對(duì)他的這種做法呢？”學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注重眼前利益，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算……
就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
《愚公移山》教學(xué)反思3
學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，不斷充實(shí)自己，多閱讀有關(guān)的'書籍和雜志，多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念、新觀點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中，這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果。教師——太陽(yáng)底下最神圣的事業(yè)。我將為之努力，成為一名合格的語(yǔ)文教師，而不愧這一稱號(hào)。
《愚公移山》教學(xué)反思4
《愚公移山》是我國(guó)古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動(dòng)過天帝，成功移山的故事，借此表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
針對(duì)本文的教學(xué)，側(cè)重不同，方式各異。在追求創(chuàng)新的眾多教學(xué)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象，師生以現(xiàn)代人的眼光反觀“愚公移山”的行為，進(jìn)行了諸多批判：愚公移山是缺少科學(xué)精神的蠻干；愚公移山成功的不可能性因素眾多；愚公具有“暗黑”本質(zhì)這種大膽的質(zhì)疑精神和探尋意識(shí)是值得稱贊的，但這種“過度解剖”有悖于我國(guó)傳統(tǒng)精神文化體系，有損于寓言文體的教學(xué)解讀。愚公移山的行徑符合我國(guó)民族精神中“知其不可而為之”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的拼搏內(nèi)涵。進(jìn)一步說，寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，對(duì)《愚公移山》一文的解讀應(yīng)基于本文的寓言文體特點(diǎn)，就文本故事情節(jié)與人物形象進(jìn)行分析，從而挖掘哲理所在的“愚公精神”——不畏艱難的氣魄和持之以恒的毅力。
對(duì)本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，我以此為立意點(diǎn)，在教學(xué)過程中避開了學(xué)生有關(guān)“愚公愚與不愚”的討論，主抓愚公人物形象的正面分析。首先以學(xué)生學(xué)過了的較為熟悉的寓言故事引入作家嚴(yán)文井有關(guān)寓言的形象描述，借此導(dǎo)入新課，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)——分析故事，體會(huì)哲理。而后以問題教學(xué)法激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。移山的原因是什么？移山的目標(biāo)是什么？移山過程遇到哪些困難？移山的結(jié)果怎樣？從中你發(fā)現(xiàn)愚公身上具有怎樣的品質(zhì)？在基礎(chǔ)情節(jié)分析過程中將“文”與“言”相融教學(xué)，得到對(duì)愚公精神的初步認(rèn)識(shí)。而后引領(lǐng)學(xué)生分析愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度的`不同之處，愚公和智叟的對(duì)話中體現(xiàn)的愚公之“智”和智叟之“愚”，穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)的作用，故事結(jié)尾添加神話人物的用意，目的都是更為深入地體會(huì)愚公身上的精神品質(zhì)。學(xué)生在課堂上進(jìn)行的有關(guān)愚公形象的思考分析有助于學(xué)生對(duì)文章精神內(nèi)涵的理解內(nèi)化，談?wù)n堂收獲使學(xué)生將心中所想由口而發(fā)，老師亦可以更好地掌握學(xué)生的吸收水平。
本次公開課中我也習(xí)得了不少的經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)的打磨是提升的好途徑。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要具體可量化，不能大而不實(shí)。課堂上對(duì)學(xué)生的點(diǎn)評(píng)話語(yǔ)應(yīng)引導(dǎo)性與鼓勵(lì)性兼具，不能只關(guān)注學(xué)生的錯(cuò)誤點(diǎn)，不能就學(xué)生的問題生硬指正。教師在課堂上要有足夠的耐心等待，等待多種思想的出現(xiàn)與碰撞，等待學(xué)生思考的深化與完善，不能急于引導(dǎo)學(xué)生向“標(biāo)準(zhǔn)答案”靠攏。
一次次的磨煉總能讓我們發(fā)現(xiàn)更多的不足，一次次的鍛造亦能讓我們獲得更多的進(jìn)步。作為教師，我們也需要愚公精神，敢于挑戰(zhàn)，持之以恒。
《愚公移山》教學(xué)反思5
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我本著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法來設(shè)計(jì)這節(jié)公開課。
采用提問教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問題。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了等，這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的.人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語(yǔ)氣，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們分角色來朗讀，學(xué)生興趣較高。然后用課本劇的形式表演課文，借以加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。
總體來說，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，課前預(yù)習(xí)效果較好，大部分都很積極主動(dòng)，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)興趣濃厚。由于聽到下課鈴聲，匆忙之間把“神話”寫成了“神化”，拓展的內(nèi)容沒有時(shí)間進(jìn)行，對(duì)于欠缺的地方，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。
《愚公移山》教學(xué)反思6
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的道家列御寇所著《列子·湯問》，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，大概的內(nèi)容學(xué)生早以有所了解，因此，我在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時(shí)決定引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面去感受課文，從寓意中獲得人生的啟迪。接下來就把我這節(jié)課的教學(xué)進(jìn)行反思：
一、注重學(xué)生預(yù)習(xí)的指導(dǎo)及培養(yǎng)。
預(yù)習(xí)是課堂的“前奏曲”，它直接影響著課堂教學(xué)質(zhì)量，影響著學(xué)生的發(fā)展。因此，學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成首先就要從教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)入手，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)，逐步養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。在課前我布置自讀要求：憑借工具書逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問，準(zhǔn)備在課堂學(xué)習(xí)時(shí)提出，養(yǎng)成帶著問題去讀書的好習(xí)慣。在本節(jié)課中能發(fā)現(xiàn)學(xué)生們真正的去預(yù)習(xí)了，真正的去思考了，大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率。
二、充分發(fā)揮小組合作交流學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)習(xí)效率。
小組合作學(xué)習(xí)”這一模式不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進(jìn)行語(yǔ)言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。在本節(jié)課中，我設(shè)計(jì)了四處讓學(xué)生小組合作交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生們?cè)诮M內(nèi)能夠大膽發(fā)言，交流，發(fā)表自己的見解，雖然語(yǔ)言不是那么周密，但卻能看出學(xué)生們的學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到了知識(shí)學(xué)習(xí)的互補(bǔ)，促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。
三、“以提問與指點(diǎn)代替多講”。
減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀、自學(xué)的能力。新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生質(zhì)疑的.環(huán)節(jié)，并且將重點(diǎn)問題進(jìn)行歸納，梳理，然后再讓學(xué)生們帶著問題去讀書，去尋求，發(fā)現(xiàn)問題的答案，然后在組內(nèi)交流，做到了指點(diǎn)多，講的少。
四、多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多種直觀形象的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境�！蔽依枚嗝襟w播放《愚公移山》的動(dòng)畫Flash,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的視覺效果，激發(fā)學(xué)生求知的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境當(dāng)中，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)《愚公移山》這個(gè)故事有初步的感知，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，還基本上領(lǐng)會(huì)了文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，便于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的展開。
總之，本節(jié)課課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
但是，我對(duì)課堂教學(xué)時(shí)間的把握不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致學(xué)生在最后匯報(bào)的時(shí)間不夠，有的學(xué)生沒有得到發(fā)言的機(jī)會(huì)。其實(shí)，課堂教學(xué)中還有很多不足之處，今后我一定會(huì)更加努力，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。
《愚公移山》教學(xué)反思7
一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的.設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。
四、“以提問與指點(diǎn)代替多講”，減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
《愚公移山》教學(xué)反思8
新課程要我們凸現(xiàn)學(xué)生的主體，教師在教學(xué)過程中，主要作引導(dǎo)的作用，應(yīng)此在課堂教學(xué)中我試著讓學(xué)生他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。
《愚公移山》一文我用一個(gè)個(gè)課時(shí)引領(lǐng)學(xué)生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生“認(rèn)為愚公他不但要浪費(fèi)他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”。這充分說明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。
我深明新課標(biāo)提出的尊重學(xué)生看法，并不等同盲目同意學(xué)生的看法，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見解也不等同于認(rèn)可學(xué)生偏激的或錯(cuò)誤的解讀作者的創(chuàng)作本意。雖然這兩個(gè)問題在性質(zhì)而言是一樣的，都是對(duì)文章的錯(cuò)誤解讀，都是對(duì)作者創(chuàng)作意圖的忽略。可怎么引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？直接說作者的創(chuàng)作意圖是贊揚(yáng)精神而不是搬山這種做法嗎？可學(xué)生肯定會(huì)表面認(rèn)同而心里不以為然的。
我躊躇了一會(huì)才決定用現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象去糾正學(xué)生的淺顯觀點(diǎn)。對(duì)“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”的定論，我問同學(xué)“愚公移山是為了解決什么問題？”學(xué)生很快說：“苦于山北之塞，出入之迂也�！蔽医又鴨枺骸澳桥e家搬出大山定居，解決了這個(gè)問題了嗎？”學(xué)生很肯定地說：“解決了�！蔽艺f：“山通了？”此時(shí)學(xué)生顯得群情激昂了，說：“老師，我們不討論山通否，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最簡(jiǎn)單明了的方法解決問題，而用看上去根本不能實(shí)現(xiàn)的搬山方法，那難道不是愚蠢？”我笑了，這些家伙挺有辯才的。我只好說：“我不能直接反駁你們的觀點(diǎn)，不過老師想問你們搬山真不能實(shí)現(xiàn)嗎？”為了證明自己是對(duì)的，學(xué)生倒是團(tuán)結(jié)一致，他們議論紛紛并積極從課文去找論據(jù)，一會(huì)他們就派出一個(gè)代表闡述他們的依據(jù)：“首先，他們勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，‘子孫荷擔(dān)者’僅‘三人’；其次，路途太個(gè)遙遠(yuǎn)‘寒暑易節(jié)’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬仞，方七百里’的黃屋與太行山呀！”好家伙，表面是論據(jù)充足。我笑著說：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎？”學(xué)生郁郁地說：“不是，但數(shù)代去做一件事，太愚蠢�！蔽页藱C(jī)問：“那你們也認(rèn)為，經(jīng)過數(shù)代人的'努力是可以完成的了？你們只是認(rèn)為要幾代人才能完成的太不值得了，對(duì)嗎？”學(xué)生滿不在乎地說：“那又怎樣？”我說：“那大家知道，清朝政府在進(jìn)兵中原經(jīng)過了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎？你們知道火箭升空前我們有多少代的科學(xué)家為此獻(xiàn)身嗎？那按大家的說法，這些事業(yè)我們就不用去做了，那我們?nèi)祟悤?huì)有今天嗎？”學(xué)生聽了，不再言語(yǔ)，許久才恍然大悟的樣子說：“是啊，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)完成不了而放棄呀。”語(yǔ)文代表?xiàng)钣昃]說：“老師，我懂了，有些人的堅(jiān)持在我們這些自以為聰明的人來是很傻的，可他們傻得可敬，傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然，但我們絕沒有資格嘲笑他們�！币魂囌坡曧懫�。有個(gè)女生還說：“怪不得‘天帝感其誠(chéng)�！@種精神確實(shí)可畏可敬�？磥硖斓劬褪翘斓�，老人家一聽就知那樣的人是不可戰(zhàn)勝的�？蓱z我等凡人，要老師指點(diǎn)才能醍醐灌頂呀？看來與神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，學(xué)生對(duì)愚公移山這種堅(jiān)忍不拔的精神終于誠(chéng)心誠(chéng)意地表示敬佩。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者，我們要做好引導(dǎo)者，不能因?yàn)閷W(xué)生是主體就放任自由，不管學(xué)生的回答是否脫離文本，一味認(rèn)同，這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展，那老師就成擺設(shè)了，一切任學(xué)生那還要老師要學(xué)校何用呢？可老師要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤解讀決不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，要徇徇善導(dǎo)，最好找學(xué)生熟知的事作為切入點(diǎn)，這樣更容易讓學(xué)生了悟。
只是這樣對(duì)我們教師的素養(yǎng)提出了更高的要求，也要求教師要有平和的心態(tài)，當(dāng)學(xué)生的解讀與我們的期待有差距時(shí)，萬萬不能急躁，更不能埋怨打擊學(xué)生，這時(shí)其實(shí)正是體現(xiàn)我們教師機(jī)智、知識(shí)、實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值的機(jī)會(huì)。
《愚公移山》教學(xué)反思9
新一輪的拉練課正在有序地進(jìn)行著。今天下午，我出了一節(jié)公開課，課題是“愚公移山”
課后我進(jìn)行了反思，本節(jié)課有成功也有不足，成功的地方是：本節(jié)課學(xué)生能全體參與學(xué)習(xí)全過程，學(xué)生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學(xué)生對(duì)于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對(duì)于教師提出的問題有獨(dú)創(chuàng)的見解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有駕馭課堂能力。小練筆的設(shè)計(jì)為課堂增添光彩！尤其是有一個(gè)叫杜海麗的同學(xué)的發(fā)言是本節(jié)課一個(gè)精彩的的課堂生成，老師能抓住這個(gè)契機(jī)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想像力，從不同的視角去展開聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習(xí)很有效,板書工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預(yù)習(xí)的8字真言用的比較好，不僅教給了同學(xué)們的預(yù)習(xí)方法，而且還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
不足之處：面對(duì)全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，時(shí)刻記住自已的教學(xué)設(shè)計(jì)，忽視了與學(xué)生的交流，隨機(jī)應(yīng)變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如，學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式，指導(dǎo)得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的`語(yǔ)氣或是很自信的語(yǔ)氣。思維訓(xùn)練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學(xué)生的積極性沒調(diào)動(dòng)起來，講課的語(yǔ)言不夠連貫。
在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
《愚公移山》教學(xué)反思10
1981年4月初，杭州大學(xué)《語(yǔ)文戰(zhàn)線》雜志社舉辦過一個(gè)小型的“西湖筆會(huì)”，與會(huì)者有劉國(guó)正、章熊、顧黃初、歐陽(yáng)代娜、陳鐘梁、范守綱、林偉彤、陸鑒三等語(yǔ)文教育界的名流，東道主是《語(yǔ)文戰(zhàn)線》主編張春林君。我也有幸叨陪末座。筆會(huì)的主題是探討語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀和未來。人數(shù)既少，兼以志同道合，筆會(huì)的氣氛始終是愉快而融洽的。
當(dāng)時(shí)的西子湖畔，正是早春季節(jié)，偶或還有春寒料峭的天氣，但蘇堤上的垂柳已經(jīng)吐出新芽，碧桃似乎也已小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅，孕育著無限生機(jī)。這多么像80年代初的語(yǔ)文教壇：改革的春風(fēng)已經(jīng)微微吹拂，不少改革的先行者正在進(jìn)行著多方面的嘗試和探索。人們似乎已經(jīng)聽到了“語(yǔ)文教學(xué)的春天”日漸臨近的腳步聲。但是眼前，畢竟春意還不太濃，要看到一個(gè)百花爛漫的“艷陽(yáng)春”，還需要等待一些時(shí)日。西湖筆會(huì)在這樣的早春時(shí)節(jié)，在這樣的西子湖畔召開，確實(shí)引起了與會(huì)者許多聯(lián)想，也平添了幾許談興。
隨著討論的進(jìn)展，大家的興趣最后集中到語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革上來。為避免空談，又覺得應(yīng)該作一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的嘗試。于是決定從與會(huì)者里推出一人，借班上一次“嘗試課”。教哪一類課文呢?大家又認(rèn)為首先要瞄準(zhǔn)語(yǔ)文教改的“死角”開火，于是想到了文言文。多少年一貫的“串講”模式，在文言文教學(xué)中業(yè)已根深蒂固，不可動(dòng)搖，似乎教文言文就得這樣，舍此別無他途。大家希望“嘗試課”教出一點(diǎn)新意，一改這種窒息學(xué)生性靈的刻板教法。這可是一件不太好干的活兒，由誰來承擔(dān)呢?與會(huì)者中不乏教學(xué)的高手，事實(shí)上誰干都行，但張春林君提議：“這件事就交給錢老師，怎樣?”一言既出，大家不便反對(duì)，于是在一片“同意”聲中，事情就這樣定下來了。
對(duì)文言文教學(xué)，我本有自己的主見，對(duì)普遍流行的“字字落實(shí)，句句對(duì)譯”的傳統(tǒng)教法，素懷“叛逆”之心，并曾為此作過長(zhǎng)期的探索。因此，什么客套話都沒有說，就欣然表示“愿意一試”了。當(dāng)時(shí)定下的試教課文是《愚公移山》。事后春林對(duì)我說，當(dāng)時(shí)定下這篇課文，他是有些擔(dān)心的，怕我“創(chuàng)新”得太離譜，比如誘導(dǎo)學(xué)生去批判愚公“缺乏科學(xué)頭腦”，稱贊智叟是“智力型人才”，或提出“移山不如搬家”之類的見解，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正有一些同志在報(bào)刊上鼓吹這類時(shí)髦的“新”思想。聽課以后他放了心。因?yàn)槲也粌H沒有否定愚公精神，沒有削弱這篇傳統(tǒng)課文固有的教育功能，而且把“文”和“道”交融得那樣自然熨貼。他認(rèn)為，傳統(tǒng)課文被教出了新意，決定在《語(yǔ)文戰(zhàn)線》發(fā)表這兩堂課的全部教學(xué)實(shí)錄，把它作為這次“西湖筆會(huì)”的實(shí)績(jī)之一，也作為一份向全國(guó)語(yǔ)文教育界發(fā)出的“改革宣言”。
其實(shí)《愚公移山》這樣教，在我，早已不是第一次了。我教所有的文言文，用的都是這種教法。早在1979年下半年，上海市郊區(qū)重點(diǎn)中學(xué)校長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在我任職的嘉定二中召開，全校老師都向校長(zhǎng)們開了課，我教的就是《愚公移山》這一課，用的就是這樣的教法。這堂課使我這個(gè)名不見經(jīng)傳的普遍語(yǔ)文教師開始引起人們的注意，并終于使我在1980年初評(píng)上了特級(jí)教師。因此，現(xiàn)在重教這篇課文，自然輕車熟路。不巧的是，當(dāng)時(shí)正患感冒，嗓音嚴(yán)重嘶啞，到上課的前一天，幾乎發(fā)不出聲，守綱陪我到浙醫(yī)大附屬醫(yī)院求醫(yī)，他讓我冒充杭州大學(xué)請(qǐng)來講學(xué)的“教授”，才得到了一位已經(jīng)不看門診的著名醫(yī)學(xué)教授的親診，而這位教授開出的藥方，又是一種叫什么“散”的名貴中成藥，醫(yī)院里沒有，守綱陪我跑了好幾家中藥房，才總算在一家已經(jīng)打烊的藥店里買到，時(shí)間己是下午6點(diǎn)多了。而第二天一早就要上課，真正可用于備課的時(shí)間，只有晚飯以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不需要備課，否則真不知道第二天的嘗試課會(huì)上成個(gè)什么樣呢。
當(dāng)時(shí)我擔(dān)心的倒不是自己怎樣教，而是學(xué)生能否適應(yīng)我這種“不串講”的反傳統(tǒng)教法。因?yàn)椤队薰粕健肥浅醵腵教材，而其時(shí)初二的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過這篇課文，因此只能借一個(gè)初一的班級(jí)。為這次教學(xué)提供班級(jí)的學(xué)軍中學(xué)雖說是重點(diǎn)中學(xué)，但畢竟學(xué)生是初一的，他們?nèi)雽W(xué)以來只讀過少量的文言文，他們能適應(yīng)我的教法嗎?
那天上課，為了保持常態(tài)的教學(xué)環(huán)境，聽課者除了參加筆會(huì)的幾位外，只吸收了少量當(dāng)?shù)睾捅拘５慕處�。上課之前，因?qū)W生尚未看過課文，我稍作指導(dǎo)后先給20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀。后來的事實(shí)證明，當(dāng)學(xué)生的興趣被激發(fā)的時(shí)候，他們釋放的潛在能量，比我們估計(jì)的要高得多。
“老愚公多大年紀(jì)了?九十歲還是九十不到?”
“參加移山的總共幾個(gè)人?”
“愚公妻和智叟講的話差不多，兩人對(duì)待移山的態(tài)度一樣嗎?”
“愚公到底笨不笨?”
一個(gè)個(gè)有趣的話題激起了學(xué)生“投入”的熱情。
“那個(gè)京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”當(dāng)學(xué)生一時(shí)不能回答、隨即恍然大悟地叫起來“那孩子沒有爸爸！”的時(shí)候，他們簡(jiǎn)直樂開了懷：想不到一向認(rèn)為枯燥的文言文，居然可以學(xué)得這樣開心!
始終在一旁聽課的劉國(guó)正先生后來在一篇文章里回憶說：“記得我在杭州聽夢(mèng)龍教《愚公移山》的時(shí)候，情不自禁地進(jìn)入了‘角色’，同學(xué)生一起時(shí)而深思，時(shí)而朗笑，忘記了自己是聽課者。其他聽課的老師也有類似的感受�！�
這次“嘗試”的結(jié)果，雖非完全出乎意料，但畢竟有些喜出望外。因?yàn)檫@是我生平第一次借班上課，也是第一次在一個(gè)陌生的班級(jí)中驗(yàn)證我的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，對(duì)我個(gè)人來說，也是一次意義不同尋常的“嘗試”。這次雙重意義的“嘗試”，使我獲得了某種新的啟示，再看西子湖畔的早春風(fēng)光，似乎悟出了一些令人鼓舞的東西，卻又一時(shí)說不清楚——只覺得我正在思考、探索著的某種教學(xué)理念，蘊(yùn)涵著一股強(qiáng)大伯生命力。什么理念?
我不知道。既然說不清、道不明，就只能借詩(shī)的語(yǔ)言來表達(dá)一點(diǎn)朦朧的感覺：
二月東風(fēng)似女郎，
飛紅點(diǎn)翠寫春光。
料應(yīng)難染參差柳，
先試新梢?guī)卓|黃。
遙看蘇堤上的早春楊柳，只是淡黃一抹，盡管參差“難染”，但終究會(huì)隨著艷陽(yáng)春的到來而垂下萬條綠絲絳的。
“西湖筆會(huì)”以后，黃初以“江南春”的筆名在《語(yǔ)文戰(zhàn)線》發(fā)表文章，介紹筆會(huì)盛況，文章標(biāo)題就是《先試新梢?guī)卓|黃》。莫不是我的拙劣的詩(shī)句也喚起了黃初同樣的感受?
《愚公移山》教學(xué)反思11
《課標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。一個(gè)有創(chuàng)造性的教師應(yīng)注重學(xué)生語(yǔ)言的積累，感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，同時(shí)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。因此在本課的設(shè)計(jì)上，我采取了下面的教學(xué)策略，力求在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生思維的火花，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言和表達(dá)，為學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性體驗(yàn)創(chuàng)造平臺(tái)。
設(shè)計(jì)理念：本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的確定：朗讀全文，重點(diǎn)朗讀妻子、智叟和愚公的對(duì)話。同時(shí)抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，用文中的詞語(yǔ)教會(huì)學(xué)生理解詞語(yǔ)，用詞語(yǔ)概括課文的主要內(nèi)容，進(jìn)一步通過詞語(yǔ)的理解對(duì)文章進(jìn)行分析。貫穿整節(jié)課的是指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)好寓言故事。因?yàn)楝F(xiàn)在課標(biāo)都在引領(lǐng)我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該教給孩子什么，讓孩子學(xué)會(huì)什么，當(dāng)拿到這節(jié)課時(shí)我在想怎樣把這節(jié)課詮釋得更好，首先我把“方法的指導(dǎo)”作為第一要點(diǎn)，在課上要讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)寓言的方法，但在實(shí)際授課的過程中有些地方做得不是太好。
但值得自豪的是：
1、詞語(yǔ)教學(xué)策略的方法指導(dǎo)：抓重點(diǎn)字，重點(diǎn)詞語(yǔ)的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，還是有一定的效果。例如：通過詞語(yǔ)想象畫面，通過想象畫面方式來理解詞語(yǔ)，再通過抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概括課文的主要內(nèi)容，以及通過關(guān)鍵詞語(yǔ)分析理解課文，這的確是一種很好的讀書方法。這個(gè)方法在我多年的課堂實(shí)踐中還是有一定的收獲。
2、寓言學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：寓言的學(xué)習(xí)是一條主線，在方法的總結(jié)和運(yùn)用上孩子們有了初步的認(rèn)識(shí)，我想在今后的學(xué)習(xí)中孩子們會(huì)很受益的'，真正達(dá)到了授之予漁。
3、個(gè)性化朗讀教學(xué)策略指導(dǎo)：閱讀是個(gè)性化行為。也是學(xué)生處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。所以，要放手給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗(yàn)，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的概括，提煉，綜合表達(dá)能力。本節(jié)課我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀體驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，重點(diǎn)句子，注意讀出不同的語(yǔ)氣，讀出妻子的善良，擔(dān)憂，智叟對(duì)困難的畏懼以及對(duì)愚公的嘲笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍、持之以恒的精神。
再完美的玉也有瑕疵在設(shè)計(jì)個(gè)性化朗讀時(shí)是想讓學(xué)生通過文字表達(dá)情感，在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生盡管讀出了不同人物性格的不同語(yǔ)氣，但讀得并不太理想，雖然自己做了范讀，但范讀后效果不明顯，主要是自己平時(shí)積淀的不夠，對(duì)學(xué)生掌握的也不是很好，在指導(dǎo)上也不是很細(xì)致，雖然范讀后學(xué)生有所進(jìn)步但進(jìn)步不大。在朗讀指導(dǎo)上還是很欠缺，這也是我在今后的教學(xué)中應(yīng)該努力的方向。
總之，本節(jié)課在備課時(shí)做到了用心和細(xì)心，但在課堂呈現(xiàn)的時(shí)候由于個(gè)人的某種原因所展現(xiàn)的并不理想，希望各位同仁給予我更大的幫助，以便我在今后的教學(xué)中再進(jìn)一步。
《愚公移山》教學(xué)反思12
這是一篇寓言，但是教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用�？傆X得九年級(jí)的孩子已經(jīng)知道，所以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水，這里就沒有把學(xué)生放在主體的地位，教師有想當(dāng)然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問題時(shí)，大部分學(xué)生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時(shí)間，我還是會(huì)把自己的想法說給孩子們，就導(dǎo)致學(xué)生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時(shí)間來看，還是不足的。
從上課的總體來看，學(xué)生能通過自己的探索獲得新知，上課積極主動(dòng)，踴躍發(fā)言，我就認(rèn)為教學(xué)效果還是不錯(cuò)的。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計(jì)、抓實(shí)教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位。
這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說得多，想得多，練得多。這也體現(xiàn)了我校的“三精”中精講、精學(xué)和精練。學(xué)生通過自己的探索基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的'偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬難，爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
《愚公移山》教學(xué)反思13
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的`說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；更有學(xué)生開玩笑說“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問題，讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文，進(jìn)行思考。
教學(xué)反思
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。
新課程要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源，讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。 這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說得多，想得多，練得多。多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，還基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬難，爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
《愚公移山》教學(xué)反思14
《愚公移山》選自于人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元第二十二課，是我國(guó)古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動(dòng)天帝，成功移山的故事，借此表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。本單元的目標(biāo)就是要從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格；進(jìn)一步熟悉閱讀古詩(shī)文的方法，反復(fù)誦讀品味，提高閱讀古詩(shī)文的能力；同時(shí)還要積累常見的詞語(yǔ)和名言警句，這也是古詩(shī)文基本要求。
這一課歷來有許多的經(jīng)典教法，但大都集中在第二課時(shí)，也就是對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物的評(píng)價(jià)、看法。而對(duì)第一課時(shí)，該怎么上好這樣一節(jié)課呢?我反復(fù)閱讀了本單元的單元目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)書上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本單元要借助注釋和工具書，整體感知課文大意；還要多讀熟練，積累常見文言文和名言警句，不斷提高自己的文言文閱讀能力。仔細(xì)分析，這不就是第一課時(shí)要完成的目標(biāo)嗎。但是因?yàn)檫@個(gè)家喻戶曉的故事孩子們可能也聽過了，這一課的字詞難度也并不大，面對(duì)這些問題，該怎么激發(fā)學(xué)生的'學(xué)習(xí)興趣，吸引他們的注意力呢。經(jīng)過分析預(yù)設(shè)，我確立了本課的教學(xué)目標(biāo)就是朗讀、積累、感知大意、初步體會(huì)愚公的形象。教學(xué)的過程我按三步走：讀準(zhǔn)、讀懂、讀深，把朗讀貫穿始終。環(huán)節(jié)上我預(yù)設(shè)以學(xué)生的朗讀、積累和理解為主。方法上采用比賽讀、比賽找、比賽說的方式激發(fā)學(xué)生的積極性。
課堂實(shí)施環(huán)節(jié)，我以讓學(xué)生講《愚公移山》的故事的方法導(dǎo)入，目的是用故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣。果不其然，很多學(xué)生知道這個(gè)故事，但是說一兩句話就完了，于是由口頭表達(dá)引入到了書面文字的表達(dá)。朗讀環(huán)節(jié)，因?yàn)檫@篇課文聽著簡(jiǎn)單，但是里面還是有許多重點(diǎn)的容易讀錯(cuò)的字音，對(duì)此，我采用了比賽接龍的方式讓學(xué)生說說自己積累了哪些重要的讀音，學(xué)生的積極性一下就調(diào)動(dòng)起來了。然后又用分角色朗讀的方式比賽評(píng)比誰讀的準(zhǔn)，學(xué)生們互評(píng)互比，課堂的氣氛一下子就活躍起來了。通過兩次朗讀，學(xué)生很快就把這一課的重要讀音掌握了。在第二個(gè)讀懂環(huán)節(jié)，我采用比賽找的方式，讓學(xué)生自主完成，在文中找自己認(rèn)為很重要的字詞，以小組接龍比賽的方式進(jìn)行，學(xué)生們?cè)谶@種方式的激勵(lì)下，認(rèn)真閱讀、勾畫、圈點(diǎn)、比賽接龍，完成了積累字詞的目標(biāo)。對(duì)于第三個(gè)環(huán)節(jié)，我主要以學(xué)生的質(zhì)疑為主，說說你讀出了哪些信息?這一個(gè)環(huán)節(jié)我并沒有給學(xué)生設(shè)置固定的思考題，就是想讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)問題，這也是感知文章大意的過程，學(xué)生們通過朗讀、積累對(duì)大意也基本能理解了。當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心還是很竊喜的，認(rèn)為預(yù)設(shè)的目標(biāo)完成了。這時(shí)突然有一位男同學(xué)高高地舉起了手，老師我還有一個(gè)問題，“愚公太傻了”，井然有序的課堂炸開了鍋。其實(shí)對(duì)于這個(gè)問題換個(gè)問法就是“如何看待愚公的行為”，這也是我第二課時(shí)想要完成的目標(biāo)。距離下課也只有幾分鐘了，怎么辦?如果問他原因，其他學(xué)生再討論，顯然時(shí)間是不夠的，看著還有點(diǎn)小驕傲的那位提問的學(xué)生，我慢慢走在他的跟前說，“老師覺得你是一個(gè)與眾不同的思考者，相信你這節(jié)課學(xué)到了很多知識(shí)，先考你一個(gè)吧，愚公多大年齡”?他隨口就答上來了，“九十”，于是我又追問了，九十歲的老人我們應(yīng)該怎么稱呼?學(xué)生七嘴八舌地說叫“爺爺”，我繼續(xù)追問“文中稱他為什么”，學(xué)生回答“愚公”，我趁機(jī)問“為什么后面加公字”，借機(jī)給學(xué)生講了公的稱謂含義，就是舊時(shí)對(duì)男性的長(zhǎng)者或老人的尊稱。這時(shí)我看到了他不好意思的撓了撓頭。我追問“那我們?cè)撛趺窗堰@個(gè)問題換一下呢”，他很快的就說出來了，“愚公的做法不太明智”。此時(shí)我終于舒了一口氣，語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的課程，所以語(yǔ)文老師要引導(dǎo)學(xué)生用準(zhǔn)確、精美、真摯的語(yǔ)言表達(dá)意思或情感，感知我們祖國(guó)的文字的魅力和智慧的。
我個(gè)人認(rèn)為一堂成功的語(yǔ)文課對(duì)語(yǔ)文老師的要求是很高的，簡(jiǎn)單的要上的生動(dòng)有趣，難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型教師都要以學(xué)生為主體，要充分的備課，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛上課堂就要讓學(xué)生展現(xiàn)自己，教師就要組織好課堂，做好引導(dǎo)者；同時(shí)要有把握整個(gè)課堂的能力，能靈活自如的應(yīng)對(duì)課堂生成的各種問題，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，就要不斷的學(xué)習(xí)、反思、改變，這樣才能讓我們的語(yǔ)文課變成智慧的課堂，學(xué)生的樂園。
《愚公移山》教學(xué)反思15
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓同學(xué)的主體凸現(xiàn)出來，讓他們自身去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍舊只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的`教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓同學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛陨韺?duì)愚公“移山”的創(chuàng)造的感想。
當(dāng)時(shí)，同學(xué)發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有同學(xué)認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；更有同學(xué)開玩笑說“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充沛說明同學(xué)對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓同學(xué)讀解出自身個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把同學(xué)的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓同學(xué)反復(fù)朗讀寓言的最后一局部，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問題，讓同學(xué)再帶著問題“回爐”全文，進(jìn)行考慮。
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