語(yǔ)文教案[通用5篇]
作為一位杰出的老師，時(shí)常需要編寫教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。教案應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的語(yǔ)文教案5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
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語(yǔ)文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：熟悉課文內(nèi)容，掌握全文結(jié)構(gòu)，感受信客的品格和精神。
教學(xué)重點(diǎn)：熟悉全文內(nèi)容，掌握課文結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)：感受信客的品格和精神。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
1.作者簡(jiǎn)介
作者余秋雨是我國(guó)當(dāng)代著名的藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)。主要著作有《文化苦旅》、《秋雨散文》、《山居筆記》、《行者無(wú)疆》、《千年一嘆》等，其中散文集《文化苦旅》曾獲得多個(gè)書評(píng)大獎(jiǎng)，《山居筆記》更獲得海外華文文學(xué)最高獎(jiǎng)第一名。
2.導(dǎo)語(yǔ)
現(xiàn)在通訊事業(yè)發(fā)達(dá)了，電話、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使我們的溝通方便多了，但是傳統(tǒng)的書信聯(lián)系在很多地方仍然扮演著重要的角色。而郵遞員也延續(xù)著他們的工作。不知道大家對(duì)郵遞員有什么印象呢？
二、聽了幾個(gè)同學(xué)對(duì)郵遞員的看法后，我們看看余秋雨先生所寫的郵遞員也就是信客的故事。
1.自由朗讀課文，找出生字詞，并給文章的四個(gè)部分各寫一個(gè)小標(biāo)題。
生字詞：克扣
接濟(jì)
唏噓
稀罕
噩耗
呵斥
詰問(wèn)
焦灼
伎倆
顛沛
吊唁
文縐縐
窮愁潦倒
風(fēng)塵苦旅
雞零狗碎
低眉順眼
連聲諾諾
生死禍福
文章結(jié)構(gòu)：信客當(dāng)信客的原因---信客是怎樣做信客的---信客為什么不做信客了---信客為什么當(dāng)教師、校長(zhǎng)也是好樣的
2.閱讀課文一遍后，文中的信客給你怎樣的餓印象呢？可以用形容詞來(lái)描述一下嗎？
任勞任怨。
待人寬容。
善良厚道。
恪盡職守。
有才干。
3.結(jié)合課后練習(xí)第一大題的3個(gè)小問(wèn)題，再次仔細(xì)閱讀課文，然后分小組討論，看看文中主要寫了信客的.哪些故事，各個(gè)故事又體現(xiàn)信客怎樣的為人呢？
任勞任怨：代讀寫書信。
幫忙料理鄉(xiāng)人后事、安撫死者家屬。
待人寬容：遭別人懷疑、遭同鄉(xiāng)誣稱為小偷仍不計(jì)較。
恪盡職守：前后當(dāng)了三十年的信客。
有才干：
當(dāng)教師、校長(zhǎng)同樣受到贊譽(yù)。
4.在信客的這么多的故事中，哪個(gè)最讓你感動(dòng)呢？并說(shuō)說(shuō)原因。
5.解答課后的練習(xí)。
三、小結(jié)
回顧文中信客的故事和他的為人，如果讓你在信客的墓碑上寫碑文，你回用一句怎樣的話來(lái)寫呢？
板書：
信客當(dāng)信客的原因---信客是怎樣做信客的---信客為什么不做信客了---信客為什么當(dāng)教師、校長(zhǎng)也是好樣的。
任勞任怨：代讀寫書信。
幫忙料理鄉(xiāng)人后事、安撫死者家屬。
待人寬容：遭別人懷疑、遭同鄉(xiāng)誣稱為小偷仍不計(jì)較。
恪盡職守：前后當(dāng)了三十年的信客。
有才干：
當(dāng)教師、校長(zhǎng)同樣受到贊譽(yù)。
語(yǔ)文教案 篇2
教學(xué)目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、認(rèn)真理解文中語(yǔ)句的含義，并深入探究。
3、提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。
4、品味隨筆的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：探究語(yǔ)句的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：四種境界的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入：
同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個(gè)生活在新年時(shí)代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來(lái)看看哲學(xué)和哲學(xué)家對(duì)人生的看法。
二、作者介紹：
馮友蘭（1895-1990），哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授�？箲�(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國(guó)政協(xié)委員。30年代初出版兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》，把中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。40年《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國(guó)后著有《中國(guó)哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。
三、預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1、選詞填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解 不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。
�、谒嬲怯械赖碌娜耍龅亩际欠� 的道德意義的道德行為。
③中國(guó)哲學(xué)總是 強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 嚴(yán)肅 趨向 B、程度 嚴(yán)格 傾向
C、水平 嚴(yán)肅 傾向 D、水平 嚴(yán)格 趨向
2、作者所認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)概括地說(shuō)是什么？其具體內(nèi)容是什么？
提示：作者認(rèn)為中學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺(jué)解道德原理，從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。
1、作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？
提示：作者所說(shuō)的人生境界是根據(jù)人們對(duì)人生意義的覺(jué)解程度來(lái)劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對(duì)自己的功利意義）、道德境界（明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺(jué)的天民，是圣人，他與宇宙同一。
四、文意概括：（板書）
人生境界 哲學(xué)任務(wù)
宇宙 宇宙意義 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社會(huì) 道德意義 道德境界↑ 賢人 授人道德原理
自己 功利意義 功利境界↑
沒(méi)有意義 自然境界↑
按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。未來(lái)的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
五、語(yǔ)句研讀：
1、“我曾提出，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界�！闭軐W(xué)不也是一種知識(shí)嗎？為什么說(shuō)“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”？
注意“知識(shí)”前面的定語(yǔ)，說(shuō)的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)。而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。
2、“正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。” “覺(jué)解”是什么意思？這一句意味著沒(méi)有這種覺(jué)解，他正在做的事對(duì)于他就沒(méi)有意義，為什么意義的有無(wú)決定于黨解與否？
看有關(guān)的句子可以理解“覺(jué)解”的意思。上一句說(shuō)“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做”。倒數(shù)第二段中說(shuō)：“禪宗有人說(shuō)，‘覺(jué)’字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界�！薄坝X(jué)”者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。說(shuō)對(duì)于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺(jué)解不到某種意義，就是處在“無(wú)明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。
3、 為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？
后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
4、馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒(méi)有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？
文章說(shuō)，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員�！比耸巧钤谏鐣�(huì)之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì)的存在，而功利境界中人連社會(huì)的存在也不了解嗎？
所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說(shuō)的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。
6、儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對(duì)立起來(lái)，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來(lái)，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)？
這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的、社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說(shuō)得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義。形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義幣場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚�！�
7、“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說(shuō)的“宇宙”是個(gè)什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念？
說(shuō)“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說(shuō)地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說(shuō)的宇宙是包括地球在內(nèi)的一切天體的無(wú)限空間。“宇宙的利益”，包括社會(huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
8、“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。”何謂“超道德價(jià)值”？
天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
10、為什么說(shuō)“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說(shuō)成哲學(xué)？
注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解。”這種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說(shuō)成哲學(xué)，只是說(shuō)道德原理也是哲學(xué)。
11、“道德行為”“道德習(xí)慣”兩個(gè)概念有什么區(qū)別？
道德行為是人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的能夠進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為。是行為主體自由選擇的.結(jié)果。有益于他人或社會(huì)的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會(huì)的利益。沒(méi)有道德意義的行為，或不是在道德意識(shí)支配下的行為，稱為非道德行為。
道德習(xí)慣，也稱“道德行為習(xí)慣”，是個(gè)體穩(wěn)定的道德行為方式。指?jìng)�(gè)人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習(xí)慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。
12、什么是人與宇宙同一？為什么說(shuō)在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國(guó)哲學(xué)所說(shuō)的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”人與天本來(lái)合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
13、馮友蘭先生認(rèn)為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義”。這樣說(shuō)來(lái)，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？
人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對(duì)于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會(huì)，更有利于宇宙。
14、怎樣理解中國(guó)的圣人，中國(guó)的哲學(xué)“既入世而又出世”？既然向來(lái)如此，為什么說(shuō)未來(lái)的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣；講究入世而不能超脫人世。中國(guó)的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭(zhēng)之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走中國(guó)哲學(xué)的方向，這樣，中國(guó)哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。
15、馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過(guò)于簡(jiǎn)單了？
馮友蘭先生一再提到“中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)”，確實(shí)，“照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”，用世界眼光來(lái)看，中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)容也不能說(shuō)不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是有普遍指導(dǎo)意義的。馮友蘭先生所說(shuō)的提高人生境界確實(shí)是哲學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但是把哲學(xué)的全部任務(wù)說(shuō)成惟此而已，恐怕也不行。所以，說(shuō)“哲學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當(dāng)。
六、依馮友蘭先生的看法，你認(rèn)為老莊哲學(xué)在中國(guó)的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導(dǎo)學(xué)生抓住老莊哲學(xué)的一些觀點(diǎn)去分析，使之大膽闡釋自己的看法）
七、完成課后練習(xí)三之后，寫一篇小評(píng)論，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該讀怎樣的哲學(xué)，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業(yè)）
八、閱讀課文，品味隨筆有感而發(fā)的特點(diǎn)。
語(yǔ)文教案 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
1.認(rèn)識(shí)6個(gè)生字，會(huì)寫14個(gè)生字。正確讀寫“尊嚴(yán)、逃難、善良、樸實(shí)、款待、例外、喉結(jié)、贊賞、捶背、僵硬、許配、面呈菜色、狼吞虎咽、疲憊不堪、骨瘦如柴”等詞語(yǔ)。
2.有感情的朗讀課文，復(fù)述課文。
3.體會(huì)文中描寫人物外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言的句子，從中感悟人物形象，懂得什么是尊嚴(yán)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1.理解“富有”的真正含義，做有尊嚴(yán)的人。
2.讓學(xué)生懂得做人的道理，時(shí)刻維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
三、課程安排：兩課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
（一）導(dǎo)入：
故事導(dǎo)入，復(fù)述課文（聽到這里，你有什么想說(shuō)的或想問(wèn)的嗎?）今天老師就和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)哈默年輕時(shí)候的一個(gè)小故事，從中我們就能找到問(wèn)題的答案，體會(huì)深刻的道理�。ò鍟n題《尊嚴(yán)》）
預(yù)習(xí)探究合作交流
（二）初讀課文
（1）請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，畫出生字，查字典或聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)的意思，讀正確，讀流利。并思考：課文講了一件什么事？
�。�2）請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，想一想，表現(xiàn)這個(gè)年輕人尊嚴(yán)的是哪一部分？
�。ǹ纯醋髡咄ㄟ^(guò)什么寫作方法來(lái)表現(xiàn)哈默的尊嚴(yán)的？）
（三）自學(xué)反饋
�。�1）解答疑難，提示生字詞學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
（2）理清事情發(fā)生發(fā)展變化的過(guò)程，并復(fù)述。
（四）理解課文內(nèi)容，指導(dǎo)朗讀。找出年輕人與杰克遜大叔的三次對(duì)話，并用筆在書中標(biāo)注出來(lái)。
第二課時(shí)
品讀體驗(yàn)
（一）分析第三次對(duì)話
1.探究問(wèn)題一：通過(guò)三次對(duì)話這年輕人給你留下了什么印象？
2.探究問(wèn)題二：杰克遜大叔怎么知道年輕人將會(huì)是百萬(wàn)富翁？
（二）然后根據(jù)自己的理解，在小組內(nèi)讀一讀、演一演這三次對(duì)話。
（三）師生互評(píng)。
1.師：正是由于年輕人的高尚品格才深深打動(dòng)了杰克遜大叔，愿意將自己的女兒嫁給他，這正是對(duì)他高尚人格的肯定和贊揚(yáng)。我們一起來(lái)看一看杰克遜大叔是怎么夸他的？（“別看他現(xiàn)在什么都沒(méi)有，可他百分之百是個(gè)富翁，因?yàn)樗凶饑?yán)�！保┠闶窃鯓永斫膺@句話的？
2.師小結(jié)：年輕人擁有了這么多的高貴品質(zhì)，但是它的成功還要經(jīng)過(guò)不懈的努力與追求。板書：努力
（四）總結(jié)課文：
是啊！年輕人維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，哪怕從一件小事中葉要保持做人的尊嚴(yán)，堅(jiān)持做人的原則，最后受到人們的賞識(shí)與尊敬，成為一位赫赫有名的石油大王。
（五）鞏固延伸
其實(shí)，在我們的日常生活中，也會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，我們又是如何選擇呢？我請(qǐng)大家讀一下下面的小故事：師讀（出示實(shí)物投影）選擇
一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天早晨，上三年級(jí)的林林和好朋友一起上街買東西。突然，他們被一陣鑼鼓聲吸引了。林林拉著朋友的的.手來(lái)到人群里，想看一看究竟。還沒(méi)等他們擠進(jìn)人群，卻被一位商人模樣鬧心耆死順隼礎(chǔ)?;小朋友，你想有許多錢嗎？"中年商人低聲問(wèn)道。林林不假思索的說(shuō)："當(dāng)然了！"那我給你一個(gè)賺錢的機(jī)會(huì)，看你長(zhǎng)的文文靜靜，是一名學(xué)習(xí)很好的孩子。只要你上臺(tái)說(shuō)，吃了我們廠出產(chǎn)的’健腦靈’片學(xué)習(xí)才好的，我就給你一百元錢?"可是我沒(méi)吃過(guò)這種藥��！我該怎么辦？"，林林為難地問(wèn)旁邊的朋友。
同學(xué)們，假如你就是林林的朋友，你來(lái)幫助一下林林該怎么選擇，并說(shuō)出你的理由。（生生相互討論）
師總結(jié)：同學(xué)們的辯論很精彩，其實(shí)老師只想告訴你們：在生活中，無(wú)論遇到什么事，都應(yīng)處處維護(hù)自己的尊嚴(yán)！做一個(gè)頂天立地的人！
板書設(shè)計(jì)：
7、尊嚴(yán)
�。ㄗ粤�+講原則+自強(qiáng)+自尊）×努力==成功
《尊嚴(yán)》教學(xué)反思
《尊嚴(yán)》這篇課文講的是美國(guó)石油大王哈默年輕時(shí)，以自己的言行維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，贏得了別人的尊重，從而改變了自己命運(yùn)的故事。這篇課文的教學(xué)，重難點(diǎn)是抓住描寫哈默的外貌、神態(tài)、語(yǔ)言的句子，體會(huì)尊嚴(yán)的含義。因此，在教學(xué)中，我把重點(diǎn)放在抓住三處描寫哈默語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的句子上，體會(huì)到年輕人自尊的品格，從中感受“自尊者自立”的道理。
在整體感知了課文主要內(nèi)容后，我組織學(xué)生緊緊圍繞年輕人神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言的語(yǔ)句展開討論學(xué)習(xí)，談自己的感受，體會(huì)年輕人自尊的人格。給學(xué)生印象最深的是哈默和杰克遜大叔的那三處對(duì)話。在學(xué)生談體會(huì)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)但學(xué)完后，我覺(jué)得學(xué)生對(duì)“尊嚴(yán)”的理解大多還是停留在“要靠勞動(dòng)獲得食物”上，所以，后來(lái)我也稍做了補(bǔ)救，總結(jié)時(shí)，告訴學(xué)生，在惡勢(shì)力面前不低頭，在有錢人面前不低頭哈腰，在金錢面前不受誘惑……這都是“尊嚴(yán)”，課后，我讓學(xué)生再閱讀“尊嚴(yán)”的故事，加深對(duì)這兩個(gè)字的里理解。我想，上課不僅僅是教教材，而是用教材教，以一篇課文為依托，把學(xué)生引到廣闊的語(yǔ)文世界中，讓學(xué)生讀更多的文章，在多讀中，在交流中開闊視野，增強(qiáng)積淀。
語(yǔ)文教案 篇4
目標(biāo)：
讓學(xué)生掌握材料的
重點(diǎn)：
審清題意，不離題。
難點(diǎn)：
進(jìn)行豐富的想象，把內(nèi)容寫具體。
學(xué)生普遍存在的問(wèn)題：審不清題意，內(nèi)容不夠具體。
復(fù)習(xí)過(guò)程
1、提問(wèn)：什么是材料？
2、：常見的材料有：一是根據(jù)圖畫，二是根據(jù)一個(gè)故事梗概擴(kuò)寫，三是根據(jù)故事開頭進(jìn)行續(xù)寫。
3、習(xí)作一：根據(jù)圖畫。
（1）先回顧第四單元的'看圖：
這幅圖畫的圖意是什么？
這幅圖目的是要求我們懂得戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來(lái)了災(zāi)難（或日本侵略者給人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難）
怎樣才能把這幅圖畫寫具體？
詳寫被炸后的廢墟，具體描寫小孩的外表及內(nèi)心。
�。�2）出示圖畫，讓學(xué)生先把握?qǐng)D意是什么，后抓住什么景物寫。（圖略）
4、習(xí)作二：
請(qǐng)你認(rèn)真讀下面一件事情的開頭部分，合理地展開想象，續(xù)寫一個(gè)故事。
星期二早晨的晨會(huì)課開始了，四（2）班張老師組織全班學(xué)生收看學(xué)校苗苗電視臺(tái)的<一周集錦>節(jié)目。突然，一位老大爺顫巍巍地推門進(jìn)來(lái)，氣喘吁吁地問(wèn)張老師：“你們班有個(gè)叫李宏民的學(xué)生嗎？”“有啊，李宏民怎么啦？”張老師驚奇地望著老大爺。老大爺激動(dòng)地說(shuō)：“我可找到他啦，一個(gè)懂事、關(guān)心別人勝過(guò)關(guān)心自己的好孩子��！”
（1）提問(wèn)：要續(xù)寫這個(gè)故事，首先要弄懂什么？
�。�2）：這肯定是一件舍己為人的事。究竟李宏民為老大爺做了什么事，就是我們的具體內(nèi)容。
（3）提問(wèn)：怎樣才能寫具體呢？
�。�4）：要將事情的起因經(jīng)過(guò)寫具體。
小測(cè)內(nèi)容
將習(xí)作一的看圖寫好。
作業(yè)完成習(xí)作二。
語(yǔ)文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)會(huì)本課“稱、曹、議、論、秤、砍、塊、沉、線、止、然、量”12個(gè)生字及由生字組成的詞語(yǔ)。
2．理解課文內(nèi)容，了解曹沖稱象的辦法，學(xué)習(xí)曹沖遇事開動(dòng)腦筋。
3．朗讀課文，復(fù)述故事。
4．培養(yǎng)學(xué)生遇事要開動(dòng)腦筋，平時(shí)多觀察，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
5．教育學(xué)生學(xué)習(xí)曹沖，平時(shí)多觀察，遇事要開動(dòng)腦筋想辦法。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：曹沖稱象的辦法以及他和官員稱象的辦法之間的聯(lián)系。
解決辦法：教師啟發(fā)學(xué)生把官員們提出的稱象辦法與曹沖提出的稱象辦法進(jìn)行對(duì)比。
難點(diǎn)：曹沖想出稱象辦法的原因。
解決辦法：通過(guò)實(shí)驗(yàn)使學(xué)生知道用船代替秤，解決了提不動(dòng)的難題，用石頭代替大象，化整為零，找到了稱大象的巧辦法，實(shí)驗(yàn)過(guò)程就是突破難點(diǎn)的過(guò)程。
教學(xué)用具
生字卡片，媒體資源：視頻《稱象》，動(dòng)畫課件《稱象：生字學(xué)習(xí)》
教學(xué)時(shí)間
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、引入新課，揭示課題：
今天我們學(xué)習(xí)一篇新課文《稱象》（板書課題），“象”就是我們?cè)诠珗@、電視中看到的大象�！胺Q象”就是稱大象的重量，看了這個(gè)題目你們想知道什么呢？（誰(shuí)稱象，為什么要稱象，怎樣稱的，稱出來(lái)了嗎等）這些問(wèn)題，同學(xué)們學(xué)了課文就知道了。
二、初讀課文
1．了解課文內(nèi)容。
2．動(dòng)筆勾畫出本課的生字新詞。
3．分組查字典，聯(lián)系上下文理解字義。
4．分段朗讀，糾正字音，分析字形。
三、聽范讀，再細(xì)讀課文，整體感知課文內(nèi)容。
1．思考：
本文主要寫的是誰(shuí)稱象的事？（曹沖）
曹沖是曹操的兒子。曹操是什么人？（古時(shí)候的大官）
2．學(xué)習(xí)課文第一段。
（1）指名讀，其他同學(xué)邊聽邊想：這段主要講的是誰(shuí)？講了他什么事？引導(dǎo)學(xué)生感知這段的主要內(nèi)容。
�。�2）讀第1句話，回答曹操是什么時(shí)候的人？理解“古時(shí)候”指三國(guó)時(shí)期，離現(xiàn)在大約有一千七百多年。
�。�3）讀第2、3句，回答：人家送給他一頭大象，他心情怎樣？是怎樣做的？（他很高興，所以就帶著官員和兒子去看象）
�。�4）指導(dǎo)朗讀。
3．學(xué)習(xí)第二段
�。�1）指名讀第2段，思考并回答：象是什么樣子？官員們?cè)趺醋龅模浚ㄊ箤W(xué)生了解本段主要寫了象又高又大，官員們邊看邊議論象的重量）。
�。�2）讀第1句，看圖回答：從哪地方看出象又高又大？
理解“身子像堵墻，腿像四根柱子”的意思，具體認(rèn)識(shí)象的高大。
�。�3）再讀課文，從中體會(huì)象很大。
�。�4）讀第2句話，舉例說(shuō)說(shuō)“議論”的意思，再回答：從官員們議論的話里你知道了什么？（象很重，官員們很想知道象有多重）。
再讀這句話，讀出官員們疑問(wèn)語(yǔ)氣。
�。�5）朗讀第2段。
第二課時(shí)
一、朗讀全文。
二、回顧第1、2自然段。
三、學(xué)習(xí)第3段。
1．朗讀第3段，思考官員們想出哪些稱象的辦法。引導(dǎo)學(xué)生抓住這段的主要內(nèi)容。
2．曹操問(wèn)：誰(shuí)有辦法把這頭大象的重量稱一稱？官員們是怎樣說(shuō)的？這個(gè)辦法行嗎？
�。ㄏ纫龑�(dǎo)學(xué)生把第一種辦法概括為“造大秤”，再讓學(xué)生理解第3句話，了解這個(gè)辦法不行的原因是因?yàn)檎l(shuí)也沒(méi)有那么大的力氣提起這桿大秤。）
3．讀第4句，說(shuō)說(shuō)第二種辦法是什么？為什么也不成。
�。�(lián)系曹操得到象時(shí)高興的心情，認(rèn)識(shí)把象割成幾塊稱的辦法更不成。）
4．讀最后一句，說(shuō)一說(shuō)“搖頭”和“直搖頭”有什么不同。（“直搖頭”的意思是不住地?fù)u頭，表明曹操對(duì)官員們提出的'稱象辦法持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度）。
再讀一讀課文體會(huì)曹操的態(tài)度。
四、學(xué)習(xí)第4段。
1．朗讀第4段，思考曹沖想出了什么樣的稱象辦法。
（1）從“才七歲”體會(huì)出曹沖的年齡怎樣。（年齡太小了）
�。�2）這么小的年齡就能想出稱象的好辦法。誰(shuí)能分步說(shuō)說(shuō)曹沖稱象的辦法呢？
（3）教師根據(jù)學(xué)生說(shuō)的內(nèi)容演示稱象過(guò)程的前兩步。
第一步：把演示用的“船”放在裝水的大玻璃缸里，再把“大象”放進(jìn)“船”里，“船身”下沉，沿水面在“船舷”上畫一條線。
第二步：把“象”拿出，往“船”上裝演示用的小石子，裝到“船”下沉到畫線的地方為止。
�。ㄍㄟ^(guò)演示幫助學(xué)生理解這兩句話的意思及“下沉”“沿著水面”“船舷”“為止”等詞語(yǔ)的意思。）
第三步：稱一稱船上石頭。著重理解石頭可以一部分一部分地稱。第四步：知道石頭有多重，就知道大象有多重，著重理解知道石頭的總重量就等于知道大象的重量。因?yàn)槭^和大象使船下沉的深度是一樣的。
2．朗讀第5段，思考：用曹沖想出的辦法稱象，結(jié)果怎樣？
�。�1）“曹操微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭”，說(shuō)明什么？（對(duì)這個(gè)辦法很滿意）。
�。�2）“果然”說(shuō)明結(jié)果和預(yù)想的一樣稱出了大象的重量。
3．曹沖是怎樣想出稱象的辦法的？
討論：（分成小組或同桌）
�。�1）曹沖聽了官員們議論造大秤的辦法，想到了什么？
（曹沖想：大秤沒(méi)有人能提得起來(lái)，船卻能裝得很重很重的東西，可以用船做秤。）
21稱象教案設(shè)計(jì),
（2）曹沖聽了官員們議論宰象、稱象塊的辦法又想到了什么？（用石頭代替象塊。稱出石頭的重量就可知道象的重量）
4．你向曹沖學(xué)習(xí)什么？（啟發(fā)學(xué)生從兩方面學(xué)習(xí)）。
（1）曹沖用心聽別人的議論，積極動(dòng)腦筋想辦法。
�。�2）曹沖善于觀察和學(xué)習(xí)，知識(shí)豐富，知道船在水里下沉的程度與重量有關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)課文認(rèn)識(shí)到必須有豐富的知識(shí)，肯動(dòng)腦筋思考問(wèn)題，就會(huì)變得聰明起來(lái)。
五、分析識(shí)記字形，完成本課作業(yè)。
1．讀生字卡片，分析字形組詞語(yǔ)。
�。�1）比較“稱”和“秤”字音字形相近，字義不同。
（2）“曹”和“線”的筆畫筆順。
曹：上半部分的筆順為，下半部分是“日”字，共11畫。
線：左邊是絞纟旁，右邊的筆順為：共8畫。
此教學(xué)過(guò)程利用動(dòng)畫課件《稱象：生字學(xué)習(xí)》輔助進(jìn)行。
（3）“塊、議、論、砍、沉、止”等字利用熟字識(shí)記。
2．完成課后第2題，會(huì)用“直”“才”“到底”造句。
3．完成課后第3題，讀這段話，再抄寫。
4．把這篇課文內(nèi)容講給別人聽。
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