卡夫卡《夢》教案1

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。教案應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的卡夫卡《夢》教案1，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解作者相關(guān)常識；

　　2．了解課文的特點；

　　3．對課文內(nèi)容形成自己的理解。

　　教學(xué)重點

　　目標(biāo)2、3

　　教學(xué)方法

　　閱讀法、討論法

　　教學(xué)輔助

　　多媒體課件

　　教學(xué)時數(shù)

　　1課時

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　由“日有所思，夜有所夢”導(dǎo)入課文。

　　二、整體感知

　　1．介紹夢。

　　夢是一種主體經(jīng)驗，是人在睡眠時產(chǎn)生想像的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自愿的。研究夢的科學(xué)學(xué)科稱作夢學(xué)。做夢與快速動眼睡眠有關(guān)，那是發(fā)生在睡眠后期的一種淺睡狀態(tài)，其特色為快速的眼球水平運動、腦橋的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痹。夢也有可能發(fā)生在其他睡眠時期中，不過比較少見。在進(jìn)入深度睡眠時發(fā)生的入睡狀態(tài)被認(rèn)為和作夢有關(guān)。

　　夢是一種意象語言。這些意象從平常事物到超現(xiàn)實事物都有；事實上，夢常常對藝術(shù)等方面激發(fā)出靈感。

　　絕大部分的科學(xué)家相信所有人類都會作夢，并且在每次睡眠中都會有相同的頻率。因此，如果一個人覺得他們沒有作夢或者一個夜晚中只作了一個夢，這是因為他們關(guān)于那些夢的記憶已經(jīng)消失了。這種“記憶抹除”的情況通常發(fā)生在一個人是自然緩和地從快速動眼睡眠階段經(jīng)過慢波睡眠期而進(jìn)入清醒狀態(tài)。如果一個人直接從快速動眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鐘叫醒），他們就比較可能會記得那段快速動眼期所作的夢境（不過并非所有發(fā)生在快速動眼期的夢都會被記得，因為每個快速動眼期之間會插入慢波睡眠期，而那會導(dǎo)致前一個夢的記憶消失）。

　　真正的作夢只有在人類身上被直接證實發(fā)生過，不過很多人相信作夢也會發(fā)生在其他動物身上。動物已經(jīng)確定會有快速動眼睡眠，然而他們的主體經(jīng)驗卻難以確定。平均擁有最長快速動眼睡眠時期的動物是甲。哺乳類可能是大自然中唯一，或者至少是最頻繁的作夢者，因為和他們的睡眠模式有關(guān)。

　　也有人認(rèn)為上述有關(guān)夢的解釋是不科學(xué)的，夢只是人睡眠時的一種心理活動，夢中的心理活動與人清醒時的心理活動一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢中離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時對各種客觀事物的刺激產(chǎn)生的錯覺引起的。如，人清醒心動過速時產(chǎn)生的似乎被追趕的心悸感，在夢中變成了被人追趕的離奇恐懼的惡夢，人清醒心動過慢或早博時引起的心懸空、心下沉的心悸感，在夢中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的惡夢。夢中經(jīng)常能感覺到一些人清醒時不易感覺到的輕微的生理癥狀，是因人睡眠時來自外界的各種客觀事物的刺激相對變小，來自體內(nèi)的各種客觀事物的刺激相對變強引起的。

　　夢迄今為止仍然沒有被人們完全認(rèn)識，仍然是個謎。

　　2．介紹卡夫卡。

　　卡夫卡（1883～1924）奧地利小說家，生前默默無聞，死后卻贏得世人的驚服。他與馬塞爾·普魯斯特、詹姆斯·喬伊斯等并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。他從1909年開始發(fā)表作品，1915年因短篇小說《司爐工》獲馮塔納德國文學(xué)獎金。其主要作品有短篇小說《判決》《變形記》《在流放地》《中國長城》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《致科學(xué)的報告》《饑餓藝術(shù)家》《地洞》等；長篇小說《審判》《城堡》《美國》（這三部長篇均是未竟之作）等。

　　卡夫卡的小說“體裁總是那么沉重、累贅，氣氛總是那夢魘似的，主題總是那么無法解除的痛苦”，他善于把“可以識別的與神秘的”“極度主觀的內(nèi)容與嚴(yán)格客觀的形式”“對實在的世界忠實準(zhǔn)確的描繪與將實在世界加以夢般的、魔幻的分解糅合在一個框架之內(nèi)”，給讀者留下深刻的印象。許多作家和文藝評論家競相探索他那獨特的藝術(shù)手法，詮釋他的創(chuàng)作思想奧秘，形成一股“卡夫卡熱”�？ǚ蚩ū蛔u為“20世紀(jì)最優(yōu)秀作家之一”“傳奇英雄和圣徒式的人物”，認(rèn)為“他與我們時代的關(guān)系最最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時代的關(guān)系”。

　　卡夫卡的藝術(shù)創(chuàng)作深深影響了西方現(xiàn)代文學(xué)，他的作品被視為丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾以來的存在主義思想體系在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，他的揭示現(xiàn)實的荒誕、非理性和自我存在的徒然無望、苦痛、孤獨感以及他所運用的藝術(shù)手法，激發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)以后在歐洲興起的“荒誕派戲劇”、法國的“新小說”和在美國出現(xiàn)的“黑色幽默”小說等文學(xué)流派。

　　3．相關(guān)背景。

　　本文大約寫于1914年至1915年，1917年首次發(fā)表在集刊《猶太人的布拉格》上，1919年收入短篇小說集《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中。

　　1914年～1918年的第一次世界大戰(zhàn)，使許多資本主義國家經(jīng)濟(jì)蕭條，社會轟動，人民生活在水深火熱之中。黑暗的現(xiàn)實，痛苦的生活，使得人們對資本主義社會失去信心，一方面尋求出路，銳意改革，一方面又陷于孤獨、頹廢、絕望之中。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，一些思想敏銳的藝術(shù)家認(rèn)為世界是混亂的、荒誕的，他們著書立說，批判資本主義的人際關(guān)系，批判摧殘人性的社會制度。兩次世界大戰(zhàn)前后，現(xiàn)代主義文學(xué)應(yīng)運而生�，F(xiàn)代主義文學(xué)作品反映了資本主義社會的黑暗，人和人之間關(guān)系的冷酷，人對社會的絕望。藝術(shù)上強調(diào)極度夸張以至怪誕離奇的表現(xiàn)手法，描繪扭曲的人性，表現(xiàn)人的本能和無意識的感受，開掘個人的直覺、本能、無意識、夢幻、變態(tài)心理以至半瘋狂、瘋狂的言行、心理等�，F(xiàn)代主義的優(yōu)秀文學(xué)作品探索人的心靈，為揭示人的內(nèi)心世界提供了新的藝術(shù)手法。

　　4．學(xué)生默讀課文，初知文意。

　　5．教師點撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。

　　明確：課文記述了K的夢境，具有荒誕性，是非理性的，其主旨仁者見仁，智者見智。

　　三、合作探究

　　1．閉上眼睛，充分發(fā)揮想象力，再現(xiàn)K的夢境，說說你的感受。

　　2．教師提供以下看法，學(xué)生練習(xí)前面對卡夫卡的介紹，討論：課文僅僅是記述了一個夢境還是想表達(dá)什么？

　　對卡夫卡作品的幾種看法：

　　第一類從神學(xué)觀點出發(fā)，認(rèn)為卡夫卡的作品將宗教的題材具體化了，描寫了人的罪惡和神的寬宥。這類分析典型的代表當(dāng)推布洛德。他認(rèn)為卡夫卡的全部作品都是在尋求“與上帝恩惠的結(jié)合”；認(rèn)為《審判》和《城堡》按猶太教教義表現(xiàn)了神的兩種現(xiàn)身的形式：法庭和寬恕。托馬斯·曼也認(rèn)為卡夫卡是“宗教幽默家”。直至今天，仍有人認(rèn)為卡夫卡的作品表達(dá)了東歐猶太人“虔誠”教派的世界觀。

　　第二類是存在主義的分析。推動這一分析的原因是多種多樣的：卡夫卡研讀過丹麥存在主義哲學(xué)家克爾凱郭爾的著作并深受其影響；法國存在主義哲學(xué)家都視卡夫卡為先行者；存在主義哲學(xué)以人存在的本質(zhì)為中心，將一切問題都?xì)w結(jié)到存在的本身和存在的意義兩點上去。這些觀點確實和卡夫卡的作品有不謀而合之處。卡夫卡的作品描寫了現(xiàn)代工業(yè)社會中人的孤獨和恐懼；他認(rèn)為事物的發(fā)展純粹取決于偶然，人無法預(yù)測未來。他的晚期作品《狗的研究》被認(rèn)為是借狗喻人，揭示了人的生存意義。

　　第三類是側(cè)重于對卡夫卡的作品進(jìn)行分析，側(cè)重研究卡夫卡所處時代的特征：帝國主義的戰(zhàn)爭和社會主義的崛起；側(cè)重于分析當(dāng)時的社會矛盾和卡夫卡的社會地位，認(rèn)為卡夫卡的作品揭示了資本主義社會中小人物走投無路的絕望境地，表現(xiàn)了在資本主義制度下人被異化的駭人畫面，暴露了統(tǒng)治階級、官僚機構(gòu)的腐敗實質(zhì)。

　　第四類則是從卡夫卡的生平和心理入手。認(rèn)為他的作品既然是他內(nèi)心生活的反映，就一定可以在他的經(jīng)歷和內(nèi)心活動中找到與書中的描繪相對應(yīng)的事實，從而得到解開其作品意義之謎的鑰匙。這一類的分析特別重視卡夫卡父子之間的矛盾和沖突，以此為主線去解釋卡夫卡的作品，認(rèn)為完美的例子當(dāng)推《判決》和《變形記》。然而據(jù)卡夫卡親人后裔的回憶，卡夫卡的父親并不是一個專橫暴戾的父權(quán)的典型，所以有人認(rèn)為卡夫卡的作品如《致父親的信》其實是卡夫卡極敏感、極脆弱的病態(tài)心理的寫照。卡夫卡1920年有過精神崩潰，所以他的作品，特別是晚期的作品晦澀難懂，近于夢囈，多反論悖論，按正常的邏輯往往難以解釋。

　　3．課文的荒誕性表現(xiàn)在哪些方面？

　　明確：(1)內(nèi)容──夢，本身具有荒誕性；(2)表現(xiàn)形式，卡夫卡的語言，跳躍式的寫法。

　　4．為什么課文讓仁者見仁，智者見智？

　　明確：作品強烈的隱喻性及象征性，在看似荒誕的外殼下包裹著合理的內(nèi)核。

　　四、作業(yè)

　　課后閱讀卡夫卡的《審判》，進(jìn)一步體會其作品特點。

　　附：板書設(shè)計

　　夢

　　卡夫卡

　　荒誕性非理性

　　隱喻性象征性

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