《蘭亭集序》教學反思

　　作為一名人民教師，我們需要很強的課堂教學能力，借助教學反思我們可以快速提升自己的教學能力，怎樣寫教學反思才更能起到其作用呢？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教學反思，希望能夠幫助到大家。

　　《蘭亭集序》教學反思1

　　新課標對文言文教學提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀�！边@對于提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。

　　對于文言文教學，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個問題后，我在教學中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。

　　于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文四步誦讀法”：一讀，讀準字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價。《蘭亭集序》的'教學，基本上就是按照這一思路進行的。

　　《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。

　　在教學過程中讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

　　采取誦讀的教學方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節(jié)課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學生告訴了她自己總結的規(guī)律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感更自然呢？

　　可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。

　　在以后的文言文教學中，應該還嘗試新的教學方法，最終的目的在于讓學生學會如何學習文言文。

　　《蘭亭集序》教學反思2

　　王羲之的《蘭亭集序》貌似簡單，實際上要想達到深刻的理解，并非易事。這篇文章要求背誦，學生居然了背了幾節(jié)早讀課還沒有背熟練。學生反映，總是記住了上句，忘記了下句，對文章的內(nèi)容和脈絡理解得都不是清晰，特別是第三、段，在背誦方面難度太大。這個現(xiàn)象立刻引起了我的注意，我立刻又去調(diào)查了另一個班的學生，反饋回來的信息也是如此，文章不理解，脈絡不清晰，即使是看了翻譯，也不知道作者想表達什么。王榮生教授曾經(jīng)說：“一篇課文的教學內(nèi)容，從學生的角度講，可以歸結為以下三句話：學生不喜歡的，使他喜歡。學生讀不懂的，使他讀懂。學生讀不好的，使他讀好。也就是說，老師要教的，是學生不喜歡的地方、是學生讀不懂的地方、是學生讀不好的地方�！庇谑�，在粗略地了解了學情的基礎上，我對教學內(nèi)容進行了大膽的取舍。

　　首先，原計劃先介紹背景和作者，特別是作者，我專門到《世說新語》中查找了關于王羲之的記錄，例如東床快婿的典故、假寐的典故等等。這些資料并非完全沒有用處，至少可以培養(yǎng)學生的語文興趣。但對一節(jié)時間有限的語文課來說，這些內(nèi)容顯得枝蔓，沒有針對性。因為學生的難點在讀不懂文章，而不是學習興趣的問題。即使安排了這個環(huán)節(jié)，學生依然讀不懂，因為這些資料對理解文章并沒有直接的幫助。

　　其次，對于文章的前兩段來講，學生在理解方面并不存在問題，但不一定能“讀好”，不一定能讀出作者的“匠心”。因此，我便設計了一個“用雙音節(jié)詞概括內(nèi)容”的環(huán)節(jié)，并抓住“環(huán)境”這個點，細讀文本，比如“修竹”這個意象，學生往往會忽視。對于這個意象，我先引導學生回憶了《項脊軒志》里的“有雜植蘭桂竹木于庭”，并且補充了蘇軾的幾句詩，然后指出“修竹”暗示了參加宴會的人都是高人雅士。當然，前兩段學生不存在太多的理解性障礙，所以用很少的時間帶過去了。

　　再次，我原本還設計了“寫作結構”的拓展內(nèi)容，即補充律詩的“起承轉合”的結構，接著來分析《蘭亭集序》和《赤壁賦》的結構，進而指導學生在寫作方面也要注意“起承轉合”的結構。這部分的內(nèi)容我自己認為很有創(chuàng)意，也很重要，但偏離了本節(jié)課的學習重點，只能忍痛割愛，將其放到其他課堂中點撥。

　　將這些內(nèi)容都刪減了之后，我根據(jù)學生的實際情況重點安排了兩個教學環(huán)節(jié)，即重點品讀第三段和重點品讀第四段，而采用的方法就是“比較閱讀”。這兩個環(huán)節(jié)的創(chuàng)意就是，用自己改編的文章與原文進行對比，理解原文的內(nèi)容和脈絡，體會作者的用心用意。如果是單純地指導學生正面分析這篇文章的內(nèi)容與邏輯，學生定會感覺枯燥無味，因為原文本身就晦澀難懂。此時有了一個比較對象，而用來比較的文章是老師的“下水文”，學生的比較興趣便會激發(fā)。果然，上課時，學生饒有興味地品讀文章，不僅品讀王羲之的原文，也品讀我寫的兩段比較拙劣的'話。經(jīng)過比較，學生感知了王羲之的原文的特別之處：不僅有對生命的感悟，而且充滿了“正能量”，充滿了對生命的禮贊，還有對自我價值的肯定！

　　這兩個環(huán)節(jié)的內(nèi)容也來源于對文本的細讀。我有一個習慣，每講一篇課文，我就會提前寫一篇文本解讀類的文章，在講《蘭亭集序》之前，我便寫成了《從生命之感到價值之思——讀<蘭亭集序>》的文章。在我看來，如果文章只有前三段，那么立意也沒什么稀奇的，無非就是感慨生命流逝，感嘆人生短暫，這種主旨的文章太多了。作者的深刻之處在于第四段實現(xiàn)了“逆轉”，從悲觀的感嘆變?yōu)榉e極的建構，建構某種價值坐標。但這個“逆轉”不是太明顯，作者甚至有點“含糊其辭”，除了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”指向比較明確外，其他句子都沒有明確表達。這就需要我們?nèi)プ屑毱纷x甚至運用邏輯分析的方法，例如“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”與“后之視今，亦猶今之視昔”兩句話，只有先弄清楚主謂賓的具體所指，然后經(jīng)過辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的對象究竟是什么，去探究“后之視今”的態(tài)度與“今之視昔”的態(tài)度有何區(qū)別，才能明白這兩句話的真正含義。這其實就是一種文本細讀的思路。

　　作為一節(jié)常態(tài)課，我對此的追求就是：洗盡鉛華，素面朝天。不設置花里胡哨的環(huán)節(jié)，盡量減少多媒體的應用，而是帶領學生直面文本，沉浸到語言文字中，品讀文章之妙處，感悟作者之情懷！

【《蘭亭集序》教學反思】相關文章：

《蘭亭集序》語文教學反思08-23

《蘭亭集序》教學設計07-28

《蘭亭集序》教案04-12

蘭亭集序教案12-12

蘭亭集序說課稿10-24

《孔乙己》教學反思 孔乙己 教學反思02-09

前后教學反思《前后》教學反思11-13

教學教學反思07-05

蘭亭集序教案最新12-19

《蘭亭集序》教案必備10-01