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《東方和西方的科學(xué)》教案
作為一名教學(xué)工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？以下是小編為大家整理的《東方和西方的科學(xué)》教案，歡迎閱讀與收藏。
《東方和西方的科學(xué)》教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過問題探討，認(rèn)識東西方文化科學(xué)交融的意義。
2、了解、運(yùn)用常用的論證方法。
3、感悟作者寬度的胸懷，科學(xué)的態(tài)度，樹立正確的文化觀和科學(xué)觀。
一、導(dǎo)入
日常生活中，我們常�？畤@于西方科學(xué)文明的巨大魅力，特別是西方工業(yè)文明與知識經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，讓我們總覺得，東方科學(xué)要好好學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明來加快發(fā)展，縮小與西方科學(xué)文明之間的差距。那么西方人，又是怎樣來看待東方科學(xué)文明的呢？怎樣來看待東方科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系的呢？今天，我們來學(xué)習(xí)美國喬治薩頓的《東方和西方的科學(xué)》，相信我們一定會受益匪淺。
二、作者
喬治薩頓(1884-1956)，美國科學(xué)家，科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。生于比利時的根特。在大學(xué)期間學(xué)過哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專業(yè)，1911年獲博士學(xué)位。1912年創(chuàng)辦國際性科學(xué)史雜志《Isis》，擔(dān)任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國際科學(xué)史學(xué)會。他為科學(xué)史研究作出重要貢獻(xiàn)。一生著作甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。
在薩頓身后，科學(xué)史已經(jīng)成為一個得到公認(rèn)的學(xué)科。薩頓則被公認(rèn)為科學(xué)史這一學(xué)科的奠基人，也經(jīng)常被稱為“科學(xué)史之父”。國際科學(xué)史界的最高榮譽(yù)“薩頓獎?wù)隆本褪且运拿置�。他具有非常廣博的知識，并掌握包括阿拉伯語和漢語在內(nèi)的14種語言。有人稱他為20世紀(jì)世界上學(xué)識最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識和人文學(xué)科知識和諧地集于一身，成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。
三、解題
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
四、字詞積累
重蹈覆轍：再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過去的錯誤。
駭人聽聞：使人聽了非常震驚（多指壞事）。
盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大。
五、整體感知
速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。
可按引論、本論、結(jié)論來劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心；本論部分抓住對科學(xué)的態(tài)度；結(jié)論部分抓住“希望和前景”。
引論（第１－３節(jié)）強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，說明要正確對待東西方科學(xué)；
本論（第４－9節(jié)）論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度；
結(jié)論（第１０節(jié)）提出“希望和前景”。
六、問題探討：
1、前三段主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法：古希臘因?yàn)槟靠找磺�，忘乎所以，唯我�?dú)尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。（用意是什么？）告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒，今日的西方仍然需要東方。
2、仔細(xì)閱讀本論部分（第４－9節(jié)），完成以下練習(xí)。
�。�1）試分析這一部分的'結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
也可分出“三段論”來。本論第4段，直截了當(dāng)：態(tài)度粗暴、“言過其實(shí)”的人，“大概不是科學(xué)家”，觀點(diǎn)鮮明。接著5、6、7段反復(fù)論述“必須謙虛”“不應(yīng)傲慢”，第8、9段小結(jié)：要“以謙虛的態(tài)度從事這一切（科學(xué)工作）”。
�。�2）論述“我們必須謙虛”時，用了怎樣的論據(jù)？論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時（離開東方的人文理念，正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，會有局限），含而不露地寫到了怎樣的論據(jù)？
第一問，答案在第5段。用了美國的歷史記載短暫來強(qiáng)調(diào)必須謙虛，同時也與上文提到的古希臘的例證對照。
第二問，答案在第6段�！榜斎寺犅劇保硕�(zhàn)時美國為了逼迫日本投降而在廣島、長崎投了兩顆原子彈外，還能指什么呢？這不正是“科學(xué)方法”“被錯誤地應(yīng)用”嗎？第7段的比喻其實(shí)也是暗指這一點(diǎn)。
3、“光明從東方來，法則從西方來”的含義？
光明從東方來，東方是雙關(guān)、隱喻，太陽是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會使世界文化呈現(xiàn)異彩。
4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評了某些偏見的？
東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭，并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生計。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
5、試舉事實(shí)例子說明“今日的西方仍然需要東方”。
�、傥鞣降目萍贾辽希锟寺∠萑雮惱磴Ｕ�；②經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大量消費(fèi)有限的能源，時時爆發(fā)能源危機(jī)；③經(jīng)濟(jì)上每隔一定時間就爆發(fā)危機(jī)，陷入癱瘓。
天人合一 齊生死、等萬物
6、指出下列各句的論證方法。
�、購膶�(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度(特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段)來看，東方和西方是極端對立的。（ ）
�、谠诤艽蟪潭壬希瑢�(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代。（ ）
�、蹮釔壅胬怼窨茖W(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；熱愛真理而不是害怕真理。 （ ）
�、芸茖W(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒有任何科學(xué)知識的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。 （ ）
�、賹Ρ日撟C；②比喻（不是擬人。所謂“擬人”，必須寫出人的特性）論證；③演繹論證；④比喻論證。
《東方和西方的科學(xué)》教案2
備課時間：10月21日上課時間：月日
課題：《人琴俱亡》（第一課時）（總第節(jié)課）
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、能準(zhǔn)確、流利地朗讀并背誦課文。
2、能準(zhǔn)確翻譯課文，積累部分常見的文言實(shí)詞和虛詞：篤、索、輿、徑、素、卒、而、了、既、俱等。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
積累部分常見的文言實(shí)詞和虛詞：篤、索、輿、徑、素、卒、而、了、既、俱等。
方法指導(dǎo)：
1.讀課文，標(biāo)出重點(diǎn)詞語；
2.對照注釋和學(xué)習(xí)筆記來記憶它們的意義和用法；
3.對這些重點(diǎn)詞語進(jìn)行分類歸納整理，做成“知識卡片”，或記錄在筆記本上
【知識鏈接】
1、文題詮釋：
“人琴俱亡”指王子敬死后他的琴也不好使了，這個成語用來比喻對知己或親友去世的悼念之情。
2、作家簡介：
劉義慶(403——444)，彭城人，文學(xué)家。南朝宋武帝劉裕的侄兒，襲封臨川王�！端螘繁緜髡f他“性簡素，寡嗜欲”，愛好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門下。
3、作品介紹：
《世說新語》是記載魏晉人物言談軼事的筆記小說。劉義慶撰。全書6卷，分德行、言語、政事、文學(xué)等36個門類，記載了自東漢末年至東晉時豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事，較為集中地反映了這一時期的社會面貌和士大夫的思想品格。
《世說新語》故事短小，語言以精練含蓄、雋永傳神見長。作者善于以小見大，即事見人，通過生活細(xì)節(jié)的描寫來刻畫人物個性�！妒勒f新語》對后世文學(xué)有很大影響。書中許多故事成為詩文和小說、戲劇的典故和題材，有的成為人們常用的成語，如望梅止渴、新亭對泣、口若懸河、一往情深、別無長物、盲人騎瞎馬、夜半臨深池等等。
【學(xué)習(xí)過程】
設(shè)置情境、導(dǎo)入新課：
假如你最心愛的東西不小心丟失或損壞，你會怎樣呢？假如你的一位親人或朋友不幸離開了你，你又會怎樣呢？人類的情感很多，但最能打動人心感人肺腑的應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的真摯的情感，今天就讓我們來感受一段催人淚下的兄弟之情。一起來學(xué)習(xí)《人琴俱亡》。
自主學(xué)習(xí)：
聚焦目標(biāo)一：
1、以自己喜歡的方式誦讀課文，完成以下學(xué)習(xí)任務(wù)：
（1）、《人琴俱亡》選自，作者是朝宋文學(xué)家�！妒勒f新語》中很多故事發(fā)展為成語《人琴俱亡》發(fā)展的一個成語是。
�。�2）給加點(diǎn)的字注音。
俱病篤（）語時了不悲（）索輿來奔喪（）
弦既不調(diào)（）慟絕良久（）月余亦卒（）子敬素好琴（）
�。ǜ魅瞬豢磿杂X完成注音→組長查看組員完成情況）
�。�3）流暢并有感情誦讀課文。
聚焦目標(biāo)二：
2、再讀課文，參照注釋理解文意，完成以下習(xí)題，把翻譯中不懂的地方勾畫出來。
（1）、解釋加點(diǎn)的字
俱病篤何以都不聞消息語時了不悲
便索輿來奔喪子敬素好琴便徑入坐靈床上
弦既不調(diào)因慟絕良久月余亦卒
（2）、翻譯下面的句子
�、�、因慟絕良久。
�、凇⒈闼鬏泚肀紗�，都不哭。
合作探究：
活動1:朗讀課文，培養(yǎng)文言語感，達(dá)到準(zhǔn)確背誦。
�。▽W(xué)生朗讀課文，讀不準(zhǔn)節(jié)奏的地方小組內(nèi)討論→小組合作，組長合理分配，各小組以自己的方式合作朗讀→小組間朗讀大比拼。每小組可任意選擇自己所要挑戰(zhàn)的小組進(jìn)行比拼→點(diǎn)評他人的朗讀并記錄下容易讀錯的句子。然后全班齊讀。點(diǎn)評角度：斷句、讀音、語氣、語調(diào)等進(jìn)行評議、訂正。）
活動2:疏通文意，落實(shí)字詞。
你在預(yù)習(xí)課文翻譯時,有疑惑嗎?小組內(nèi)討論解決這些疑惑，仍不能解決的派代表上臺板書出來。全班同學(xué)互相解疑。
對照注釋和學(xué)習(xí)筆記來記憶它們的意義和用法；
交流展示：
1、小組展示課文翻譯，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞句的意思。（小組展示翻譯時，組長合理分配，同時，注意講解重點(diǎn)字詞句的翻譯并把重點(diǎn)字詞句的翻譯整理在黑板上,其他同學(xué)補(bǔ)充整理在下面空白處。）
2、小組內(nèi)翻譯一遍課文，互相訂正，力求字字落實(shí)。
注意表述要求：
1、我們小組在全班展示交流的`問題是：，我代表我們小組交流，其他同學(xué)補(bǔ)充。
2、我們小組要提醒大家注意的重難點(diǎn)是：（交流完后說：我們小組匯報完畢，請問大家有什么建議和補(bǔ)充嗎？）
鞏固提升：
�。▽W(xué)生自主完成，組內(nèi)討論。教師明確小組分別板書，并進(jìn)行講解,現(xiàn)場記憶。）
1、給加點(diǎn)字注音。
�。�1）子猷（2）病篤（3）索輿（4）擲地（5）慟絕
2、由今及古，辨識多音多義字的字音和字義。
現(xiàn)代漢語古代漢語
�。�1）中年喪偶（）（1）此已喪（）
（2）棄喪回家（）（2）便索輿來奔喪（）
�。�3）了無睡意（）（3）語時了不悲（）
�。�4）人影稀疏了（）
3、解釋下列加粗詞的意思。（可以在空白處補(bǔ)充你認(rèn)為重要的詞）
（1）王子猷、子敬俱病篤（）（2）便索輿來奔喪（）
（3）子敬素愛琴（）（4）便徑入坐靈床上（）
�。�5）弦既不調(diào)（）（6）月余亦卒（）
4、翻譯下列句子，并要能翻譯全文。
�。�1）何以都不聞消息？
（2）因慟絕良久。
5、這篇課文選自《 》，作者是。它是記載魏晉人物言談的。
教（學(xué)）后反思：
備課時間：10月21日上課時間：月日
課題：《人琴俱亡》（第二課時）（總第節(jié)課）
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、體會課文中所體現(xiàn)的深厚的兄弟情誼。
2、了解人物的形象說出自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：體會人物的心情和鮮明的個性特點(diǎn)，感受手足之情。
學(xué)習(xí)過程：
自主學(xué)習(xí)：
聚焦目標(biāo)一：情誼共品味：
1、、自己用喜歡的方式有感情地朗讀課文，體會課文的內(nèi)容和情感。用自己的話說說文章的主要內(nèi)容。
2、本文探討的核心問題是王子猷與王子敬深厚的兄弟情誼，你覺得課文中哪些句子最能表達(dá)這種深厚的兄弟之情？并作簡單分析，體會課文語言中所包含的感情。
合作探究：
聚焦目標(biāo)二：疑義相與析。
1、既然兄弟情深如此，為何作者卻說子猷“了不悲”，“都不哭”？
2、那子猷究竟以何種方式來悼念自敬之死的呢？
3、為什么子猷在聽聞子敬亡故的消息時了不悲，去奔喪一路也沒哭，而彈子敬琴后竟慟絕良久？
4、究竟是什么觸發(fā)了子猷的情感呢？子猷“取子敬琴彈，弦既不調(diào)”，你認(rèn)為“不調(diào)”說明了什么？
5、作者在文章結(jié)尾說“（子猷）月余亦卒”，子猷為什么也死了呢？
6、你還知道哪些兄弟情深、手足親情的成語、詩文或故事？講出來與大家共享。
交流展示：
表述要求：1、我們小組在全班展示交流的問題是：，我代表我們小組交流，其他同學(xué)補(bǔ)充。
2、我們小組要提醒大家注意的重難點(diǎn)是：（交流完后說：我們小組匯報完畢，請問大家有什么建議和補(bǔ)充嗎？）
鞏固提升
1、《人琴俱亡》這篇課文描寫子猷先是“了不悲”“都不哭”，后又寫他“慟絕良久”，這是不是矛盾？請作扼要說明。
2、根據(jù)情境，展開想象，進(jìn)行描寫。
�。�1）、子遒來到子敬家奔喪，坐在靈床上，彈子敬琴時的心理活動，請用生動的語言加以描述？
�。�2）、子遒摔琴前的心理活動是什么（用生動的語言加以描述）
3、閱讀《荀巨伯探友》，然后完成題目。
荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值①胡賊攻郡②，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視③，子令吾去，敗義④以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一⑤郡盡空。汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國�！彼彀嘬姠薅�，一郡并獲全。（劉義慶《世說新語德行》）
注解：①值：適逢②郡：指城。③相視：看望你。 ④敗義：毀壞道義。
�、菀唬赫麄�⑥班軍：調(diào)回出外打仗的軍隊(duì)。
�。�1）與“我輩無義之人”中的“之”字用法相同的一項(xiàng)是（））
A、吾欲辱之B、得無楚之水使民善盜耶C、土人謂之“傍不肯”
�。�2）解釋下列各句加點(diǎn)字的意思。
�、儆讶苏Z巨伯曰（）②吾今死矣，子可去（）③賊既至（）
④值胡賊攻郡（） ⑤汝何男子（）
�。�3）將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。
友人有疾，不忍委之。
（4）本文的點(diǎn)睛之筆是哪一句？。
�。�5）本文與課文《人琴俱亡》在主題上有何異同之處？
《世說新語》閱讀鏈接：
管寧割席：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”（對于這則故事，作者對二人的褒貶已在其中。就價值觀來說管寧就未必對，華歆就未必錯。其實(shí)這里值得深究的倒是兩種心態(tài)。管寧不取飛來之物，視之“與瓦石不異”，不喜不憎，用的是平常心。華歆“捉而擲之”就有點(diǎn)費(fèi)解了。如果喜歡，可以揣起來，如果不喜歡就不必去理它，何必扭曲自己的欲望呢？至于車馬冠蓋，那更是別人所擁有，何羨之有？名利可遇亦可求，唯不可羨，須順其自然，大可不必自擾心智，要緊的是做好當(dāng)下的事。管寧恥與華歆為友，要害大概在這里。）
難分伯仲：陳元方子長文,有英才,與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘,太丘曰：“元方難為兄,季方難為弟。”（既是兄弟，又是德行相當(dāng)，何苦要分個伯仲？若真是舜象之別，又比什么？）
教（學(xué)）后反思：
《東方和西方的科學(xué)》教案3
一、作者
喬治·薩頓(1884-1956)，美國科學(xué)家，科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。
他具有非常廣博的知識，并掌握包括阿拉伯語和漢語在內(nèi)的14種語言。有人稱他為20世紀(jì)世界上學(xué)識最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識和人文學(xué)科知識和諧地集于一身，成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。
二、解題
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
三、字詞積累
重蹈覆轍：再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過去的錯誤。
駭人聽聞：使人聽了非常震驚（多指壞事）。
盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大。
四、整體感知
速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。
可按引論、本論、結(jié)論來劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心：
1、本論部分抓住對科學(xué)的態(tài)度；結(jié)論部分抓住“希望和前景”。
2、引論（第１－３節(jié)）強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，要正確對待東西方科學(xué)；
3、本論（第４－9節(jié)）論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度；
4、結(jié)論（第１０節(jié)）提出“希望和前景”。
五、問題探討
1、前三段主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法：古希臘因?yàn)槟靠找磺�，忘乎所以，唯我�?dú)尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。（用意是什么？）告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒，今日的'西方仍然需要東方。
2、仔細(xì)閱讀本論部分（第４－9節(jié)），完成以下練習(xí)。
�。�1）試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
�。�2）論述“我們必須謙虛”時，用了怎樣的論據(jù)？論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時（離開東方的人文理念，正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，會有局限），含而不露地寫到了怎樣的論據(jù)？
第一問，答案在第5段。
第二問，答案在第6段。
3、“光明從東方來，法則從西方來”的含義？
光明從東方來，東方是雙關(guān)、隱喻，太陽是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會使世界文化呈現(xiàn)異彩。
4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評了某些偏見的？
東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭，并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生計。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
六、課堂總結(jié)
板書設(shè)計
科學(xué)的種子——實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)、科學(xué)——來自東方
東方科學(xué)——（哲學(xué)思想、人文懷念）——西方科學(xué)
《東方和西方的科學(xué)》教案4
【課前導(dǎo)學(xué)】
一、介紹作者、解題。
喬治薩頓是一位科學(xué)史家，在某種意義上講，他可以說是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主義的倡導(dǎo)者。在薩頓之前，科學(xué)史自身雖然已有很長的發(fā)展歷程，但卻還沒有作為一門獨(dú)立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過一生的努力，以其業(yè)績奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)：他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物；他確立了這個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)立性；他建立了以學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會；他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級的專著以及教學(xué)手冊，并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系�？傊�，人們經(jīng)常把薩頓看作是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。
二、學(xué)生閱讀課文，并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容。
【課堂講學(xué)】
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生能夠通過問題探討，認(rèn)識文明對話的內(nèi)涵及其意義。
2、能為較長的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語，寫出內(nèi)容提要。
3、認(rèn)識各種常見議論文在表達(dá)方式、語言使用和整體風(fēng)格上的不同特點(diǎn)。
4、了解、運(yùn)用常用的論證方法。
課時安排：
一課時
教學(xué)過程：
一、檢查學(xué)生用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容的情況。
二、師生討論歸納如下：
1、從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來看，東方和西方是極端對立的。
2、科學(xué)全部形成的種子是來自東方的。
3、今日西方仍需要東方。
4、分析這類人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)。
5、凈化西方文明的途徑和方法。
6、新的鼓舞來自東方。
7、指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。
8、東西方文化的共同本質(zhì)。
9、感恩東方文明，并對它寄予希望。
10、再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合。
三、歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱：
第一部分：（1－3）要正確認(rèn)識東方和西方的關(guān)系。
第二部分：（4－8）不能正確認(rèn)識東西方科學(xué)的原因及其危害。
第三部分：（9－10）總結(jié)全文，促使東西方文化融合，完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命。
四、問題探討：
1、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？
明：東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生機(jī)。
2、作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評了某些偏見的？
明：作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
五、探究寫法：
1、多用詩意的比喻，增強(qiáng)作品的形象性。
如：第二節(jié)“實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的'后代，東方是母親，西方是父親”。用了一個人們習(xí)見的比喻，揭示出東西方科學(xué)的關(guān)系。
“光明從東方來，法則從西方來，”光明是隱喻，比喻來自東方的真理，這真理像陽光一樣投射過來。
2、文章組合上多變化，比較自然。
自己的擔(dān)憂——存在的問題——一代人的使命——強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度——文明要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來。
【課堂練習(xí)】
問題一 《東方和西方的科學(xué)》一文選用了哪些材料闡述了什么論點(diǎn)？
問題二 本文運(yùn)用了比較論證的方法，請結(jié)合文章，說說什么是比較論證，作者是怎樣通過比較來闡述道理的。
問題三 以具體語段為例，試分析體會本文語言的特點(diǎn)。
《東方和西方的科學(xué)》教案5
教學(xué)設(shè)想：
本文選自于蘇教版“此情可待成追憶舊日時光”板塊，屬于專題“情感篇”中的“友情篇”。該板塊有三個文本，現(xiàn)代詩歌。都屬于自讀或選教的要求。學(xué)習(xí)本文，主要是進(jìn)一步學(xué)會對詩歌的賞析，提高解讀作品的能力。教學(xué)時，宜放手讓學(xué)生自己朗讀，自己體會。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者。
2、理解詩歌的思想感情；感受作品中深刻、高尚的情感，充實(shí)自己的心靈世界，獲得精神成長。
3、進(jìn)一步欣賞詩歌語言。
課時設(shè)置：
2課時
第一課時
要點(diǎn)：自學(xué)討論《舊日的時光》。
過程：
一、導(dǎo)入（學(xué)習(xí)要求）
二、自學(xué)討論《舊日的時光》
1、了解作者
羅伯特·彭斯，英國蘇格蘭著名詩人。人稱“莊稼漢詩人”出生在蘇格蘭艾爾地區(qū)一個窮苦的家庭，十二三歲就在田里勞動，一面耕田、一面醞釀詩句。1786年，他帶著試試看的心情，把自己平時在勞動之余寫的詩收集在一起，出版了主要用蘇格蘭方言寫的詩集。誰知詩集問世后，便以它濃郁的鄉(xiāng)土氣息和充實(shí)的生活內(nèi)容而使整個蘇格蘭文壇為之震驚，人們爭相購買閱讀，一時竟洛陽紙貴。不過，彭斯并未因此而改變自己的生活方式，他依然邊勞動邊作詩，直到30多歲才離開心愛的田地，去當(dāng)稅務(wù)局的小職員，但沒過幾年，他就在貧病交加中結(jié)束了短促的一生。
本詩是世界名歌，幾百年來久唱不衰，后來成為電影《魂斷藍(lán)橋》的插曲，傳遍世界各地。人們喜愛在告別宴會上頌唱此歌。它原為蘇格蘭民歌，根據(jù)彭斯自述，是根據(jù)一位蘇格蘭老人的演唱記錄整理的。彭斯在詩前加上評語：“創(chuàng)作這樣光輝詩篇的天才是受到上帝啟示的，這樣的天才詩人胸中一定燃燒著烈火，在這首詩里有著民間天才的火焰，即便集六七位近代英國的文人墨客之功力，也無法與之相比�！�
2、朗讀
3、賞析討論
�。�1）《舊日的時光》這首詩歌抒發(fā)了這樣的感情？
�。ㄟ@首詩歌頌了真摯美好的友情，但是內(nèi)涵上側(cè)重于歌頌朋友之間地久天長的友誼，揭示友情的永恒。）
�。�2）《舊日的時光》這首詩歌在語言上有怎樣的特點(diǎn)？
（語言質(zhì)樸清新，沒有使用華麗的辭藻，具有濃郁的民歌風(fēng)味，懷舊的'情感，明快的節(jié)奏，有一種天籟般的醇厚韻味，幾百年來感動著一代又一代的讀者。）
（3）第三、四節(jié)詩里有兩個重要的意象，試做賞析。
�。ㄔ姼柚谐霈F(xiàn)的“美麗的延命菊”、“呼嘯的重洋”。詩人滿懷深情地回憶了與童年時代朋友共同度過的歡樂時光。他們曾經(jīng)滿山遍野地奔跑，采摘美麗芬芳的野花；他們曾經(jīng)漫步溪上，在晨曦和落日中歡歌笑語。然而，童年時光轉(zhuǎn)瞬即逝，接著便是天各一方。為了生計，他們四處顛沛流離，歷經(jīng)滄桑，直到精疲力竭。而洶涌的大海則橫臥在朋友之間，使他們不能經(jīng)常相見。讀到這里，我們油然產(chǎn)生一種人生的蒼涼感，感受到生活的坎坷和波折。雖然“萬里跋涉”、“呼嘯的重洋把我們相隔”，但是時空的阻隔并沒有使友情黯淡褪色。）
�。�4）說說詩歌反復(fù)手法的運(yùn)用。
�。ā斑�有那舊日的時光”“為了那舊日的時光”“自從那舊日的時光”，在詩尾反復(fù)出現(xiàn)，形成回環(huán)的結(jié)構(gòu)。詩人運(yùn)用民歌中常用的“重章復(fù)唱”的手法，回環(huán)往復(fù)，把詩人所要表達(dá)的感情不斷深化，加強(qiáng)了抒情效果，讀來余音裊裊，令人回味無窮。）
三、朗讀，作業(yè)
第2教時
要點(diǎn)：自學(xué)討論《箭與歌》《別離》
過程：
一、自學(xué)討論《箭與歌》
1、了解作者
朗費(fèi)羅(1807--1882)美國詩人。生于美國緬因州波特蘭，13歲就開始發(fā)表詩作。從博多因大學(xué)畢業(yè)后赴歐深造，1826年至1829年間在英國、法國、西班牙、意大利、德國等國研讀外國語，后來還曾幾度赴歐，熟悉歐洲古老和近代的文化。從1836年起，朗費(fèi)羅開始在哈佛大學(xué)教書。晚年辭去教職，專門從事創(chuàng)作。語言淳樸，韻律諧和，雅俗共賞，抒情味濃，是朗費(fèi)羅詩歌的共同特點(diǎn)。他的詩歌在歐美大陸流傳極廣。
2、朗讀
3、賞析討論
（1）《箭與歌》這首詩歌有怎樣的主題？
（舊時的朋友，舊時的友誼，隨著時間的流逝，似乎慢慢被淡忘了，一經(jīng)回憶，原來友誼深藏心底。）
�。�2）文中的意象“箭”、“歌”、“橡樹”和友誼有怎樣的聯(lián)系？
�。梢宰鳛楦璧挠黧w，相似：歌也像箭那樣飛逝了，再也見不到蹤跡。插在橡樹上的箭，橡樹像一個證據(jù)，像一座豐碑，矗立在那里，無論歲月如何流逝，歷史的痕跡不可磨滅，無論時光如何飛逝，真摯的友誼永存。）
二、自學(xué)討論《離別》
1、朗讀
2、補(bǔ)充交代：
這首《別離》，作于1941年。原是作者在昆明時送給朋友的。那時，為躲避日寇的飛機(jī)轟炸，詩人從昆明來到近郊的一座深山。他雖然離開了鬧市，身居茅屋，但仍關(guān)心著天下大事。他的眼睛專注著多難的人生，“擔(dān)負(fù)著工作的辛苦”。由于有這樣的思想基礎(chǔ)，所以他即便是抒發(fā)個人的感受，寫別離這樣的題材，也沒陷入“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”的悲傷，而是道出暫時的別離與永存的友情的辯證關(guān)系。作為友情頌歌，它宛如熊熊躍動的火苗，暖人肺腑；作為精神營養(yǎng)品，它又好似澄明晶亮臻于純青的爐火，引人思索。
3、賞析討論
�。�1）《別離》這首詩歌有怎樣的主題？
（《離別》熔鑄了作者的特定時代的人生經(jīng)歷，表達(dá)了現(xiàn)代人的生命感受。這首詩在“離別”中融入了豐富的人生情感內(nèi)容，表達(dá)的是幽渺迷離的人生感悟。）
�。�2）“一生里有幾回春幾回冬，我們只感受時序的輪替，感受不到人間規(guī)定的年齡�！比绾卫斫膺@句話的意思？
（我們的人生仿佛是由一次次別離和歡聚組成，既彼此融合又各自獨(dú)立，只要保持精神狀態(tài)的年輕，會使人覺得不知老之將至，“感受不到人間規(guī)定的年齡”。友誼常青，人生不老。）
�。�3）說說本詩在形式上有怎樣的特點(diǎn)？
�。ㄟ@是一首格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖男性�。十四行詩（聞一多譯為“商籟體”）是西方的一種格律詩。它音韻回旋，有很強(qiáng)的抒情性，形式上分四、四、三、三行，或叫、四、四、二行。這樣的節(jié)奏往往含有“層層上升而又下降，漸漸集中而又漸漸解開，以及它的錯綜而又整齊，它的韻法之穿來而又插去”的特點(diǎn)，善于表現(xiàn)沉思的狀態(tài)和歌詠比較永恒的主題。）
三、朗讀、即時作業(yè)：
1、請以友誼為話題，寫一首短詩。
2、交流。
8、《品質(zhì)》《老王》體化教學(xué)案（教師版）
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)本課生字詞，會認(rèn)“罩、屹、鼎、沸、貫、崩、恢”等7個生字詞，會寫“潮、稱、鹽、籠、罩、蒙、薄、霧”等13個生字詞。
2.能正確流利地朗讀課文。
3.感受錢塘江大潮潮來前、潮來時、潮過后不同的景觀，感受“奇觀”的奇特之處，培養(yǎng)學(xué)生對祖國河山的熱愛之情。
4.學(xué)習(xí)本文作者有順序、找特點(diǎn)的寫作手法，并加以應(yīng)用。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過文章學(xué)習(xí)，了解錢塘江大潮潮來前、潮來時和潮來后的不同景觀，用心感受不同時刻的畫面帶給人們不同的感覺，并大致能說說“潮來時”的整個經(jīng)過。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)作者有順序、找特點(diǎn)的寫作手法，感受作者的寫作意圖。
一、激趣導(dǎo)入，感知自然美(4分鐘)
同學(xué)們，平時大家都去過哪些地方玩呢?把你覺得最好玩的地方和我們同學(xué)介紹一些，并說說你為什么覺得這個地方好玩。
二、初讀課文，構(gòu)建文體美(9分鐘)
1.檢查學(xué)生書寫生字情況
2.自由朗讀課文，疏通字詞障礙。
3.讀了這篇課文，說說你有什么收獲。
4.你可以用一句話來概括你讀本文后的感受嗎?
（預(yù)設(shè)1：海寧市的鹽官鎮(zhèn)真是一個觀潮的好地方哪!預(yù)設(shè)2：錢塘江大潮潮來時的景象好壯觀啊!預(yù)設(shè)3：浪潮就像千萬匹白馬齊頭并進(jìn)，真是浩蕩啊!）
教師引導(dǎo)：你可以用書本上的一句話來說說嗎?
引出課文第一段：錢塘江大潮，自古以來被稱為天下奇觀。
4.天下奇觀的“觀”和文章的題目觀潮的“觀”一樣嗎?
1、錢塘江大潮，自古以來被稱為天下奇觀，“觀”是的意思是：（）。
�、佟⒂^看；②、觀察；③、參觀；④、景象。
2.課文題目《觀潮》的“觀”的意思是（）
�、佟⒂^看；②、觀察；③、參觀；④、景象。
三、研讀課文，賞析語句美(22分鐘)
1.快速默讀課文，找出錢塘江大潮“奇”的地方。
過渡句：錢塘江大潮自古以來被稱為天下奇觀，那么，它“奇”在哪里呢?
預(yù)設(shè)1：潮來前。
(課件出示)：江面很平靜，越往東越寬，在雨后的陽光下，籠罩著一層蒙蒙的薄霧。鎮(zhèn)海古塔、中山亭和觀潮臺屹立在江邊。遠(yuǎn)處，幾座小山在去霧中若隱若現(xiàn)。
�、僭谟旰蟮年柟庀�，籠罩著一層蒙蒙的薄霧。在你的想象中，這是一幅怎樣的畫面，你在生活中看到過這樣的景象嗎?
②這句話中你看到了哪些美麗的景物。塔、亭、臺和山，構(gòu)成了一幅怎樣的畫面?該怎么讀這句話呢?指導(dǎo)朗讀。
預(yù)設(shè)2：潮來時。
(課件出示)
浪潮越來越近，猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔過來;那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動起來。
①誰能將這句話來讀一讀?
�、谠谀愕南胂笾校扒f匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)”是怎么樣的?你在電視的畫面中有看到過這樣的情景嗎?(重點(diǎn)指導(dǎo)“浩浩蕩蕩”“飛奔”“山崩地裂”“顫動”等詞在這句話中的作用)
�、塾^看課件實(shí)錄，感受現(xiàn)場氣氛。
�、軒е@種氣勢兇猛的語氣，自由讀，全班齊讀。
⑤示范讀，讀出語氣。
�、薏豢磿荆憧梢詫⒊眮磉M(jìn)的壯觀景象說一說嗎?
�、呦胍幌耄@句話用的是怎樣的描寫方法?(比喻、夸張)
�、嘈【毠P：你還仿佛看到了什么?感覺到了什么?(讓學(xué)生在對文本理解的基礎(chǔ)上進(jìn)而拓展，想象畫面，從而對潮來時的氣勢進(jìn)行深入的理解感悟)
預(yù)設(shè)3：潮過后。
霎時，潮頭奔騰西去，可是余波還在漫天卷地般涌來，江面上依舊風(fēng)號浪吼。過了好入，錢塘江才恢復(fù)了平靜�？纯吹滔拢呀�(jīng)漲了兩丈來高了。
�、佟安拧弊�，你發(fā)現(xiàn)了什么?
②“兩丈來高”是多少高?讓學(xué)生用手向上延伸，試著比畫。
�、壑笇�(dǎo)朗讀。
2.結(jié)合課文內(nèi)容特點(diǎn)，學(xué)習(xí)字詞。
過渡：文章講了“潮”，還講了什么?(人)人怎么樣?(多)
請你在文中出關(guān)與描寫“人多”的詞語，用“———”畫出來，用“……”畫出關(guān)于寫“潮”的詞語。(課件出示兩組詞語)
人山人海悶雷滾動
人聲鼎沸沸騰
昂首東望橫貫江面
踮腳白浪翻滾
山崩地裂
風(fēng)號浪吼
①你能讀嗎?同桌間相互讀一讀。
�、谶@些詞仿佛都有一幅畫面，有一陣聲音，你可以把它們讀出來嗎?教師指導(dǎo)朗讀。
3.學(xué)習(xí)了這篇課文，你還有什么疑問嗎?
如：①觀潮為什么要定在農(nóng)歷八月十八這一天呢?
�、跒槭裁凑f海寧市的鹽官鎮(zhèn)是觀潮最好的好地方?結(jié)合地圖，給學(xué)生做簡要分析，并培養(yǎng)其愛思考的好習(xí)慣。
四、回顧感知，拓展延伸(5分鐘)
再次朗讀課文，整體回歸感知。并想想作者是按什么順序來描寫的。
1.課文按什么順序，寫了哪些內(nèi)容？
按事情的發(fā)展順序，寫了潮來前，江面＿＿＿＿＿；潮來時，江面＿＿＿＿＿＿；潮去后，江面＿＿＿＿＿＿＿＿的壯觀的大潮景象。
2.找找相關(guān)資料，浙江還有哪些有名的“奇觀”，說說它“奇”在何處。（課后請同學(xué)們查閱相關(guān)資料，了解一下好嗎）
五、板書設(shè)計
潮來前籠罩白霧風(fēng)平浪靜
遠(yuǎn)聲如悶雷遠(yuǎn)處白線
觀潮潮來時天下奇觀
近白浪翻滾山崩地裂
潮過后漫天卷地風(fēng)號浪吼
《東方和西方的科學(xué)》教案6
《五人墓碑記》背景材料
1、時代背景
明朝萬歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動對外戰(zhàn)爭，大事營建宮殿，為搜括財物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿城鄉(xiāng)，竭力榨取、掠奪。一時間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭。當(dāng)時江南地主階級中一部分知識分子為了政治清明，減少社會矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖顧憲成等在江蘇無錫東林書院講學(xué)，所以這些知識分子就被稱為東林黨。對于當(dāng)時反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭，他們不僅同情，而且積極支持并參加。（關(guān)于東林黨：明神宗萬歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉(xiāng)，于無錫東林書院講學(xué)，議論朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集團(tuán)，世稱“東林黨”。）
天啟元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對派，實(shí)行閹黨專政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對魏忠賢，反對橫征暴斂，反對專制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識分子公開講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。
江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時，一場廣大人民群眾反抗閹黨的暴動就爆發(fā)了。
2、周順昌簡介
周順昌（1584一1626），字景文，號蓼洲，蘇州吳縣人。萬歷四十一年中進(jìn)士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來進(jìn)入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動等事），他雖掌管人事大權(quán)，但仍極清廉正直。后來離京回南方時，只有“行李一肩，都門嘆為稀有”。他為人正直、清廉，關(guān)注民間疾苦。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點(diǎn)將錄》（閹黨捕人的黑名單）。
天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，當(dāng)時請假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏的孫子。在談話中，切齒痛罵閹黨。這事被緹騎報告魏忠賢，周順昌終于被革職。
周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責(zé)閹黨的話。魏忠賢獲悉此事后，指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪，謚忠介。
3、五義士簡介
周順昌被捕時，群眾萬余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說話的，跟我來！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號召群眾。當(dāng)閹黨爪牙緹騎威脅群眾時，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚(yáng)也上前仗義陳詞，不許東廠緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭，聚觀的市民鼓噪起來，堤騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚(yáng)、楊念如。這時周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同堤騎扭打起來，結(jié)果額頭受傷。聚觀的市民一見緹騎動武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個緹騎被群眾打死。
顏佩韋等五人過去互不相識，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭的。五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。
事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢達(dá)十個月之久。群眾斗爭的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。十一個月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻(xiàn)媚而監(jiān)造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。
4、作者簡介
張溥（1602—1641）字天如，號西銘，明末太倉（現(xiàn)在江蘇省太倉縣）人。晚明政治活動家和文學(xué)家。張溥自幼勤學(xué)，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。溥青年時候正是魏忠賢閹黨專政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時代。他懷著救國救民的強(qiáng)烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會上有節(jié)氣，有操守，有學(xué)識的.士大夫知識分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛國社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。
在文學(xué)上，針對當(dāng)時士大夫空疏不學(xué)的弊病，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張，同時強(qiáng)調(diào)“居今之世”，必須“為今之言”，“各為有用”。他寫過不少抨擊時政的文章，內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格樸質(zhì)。曾編輯《漢魏六朝百三名家集》。著有《七錄齋集》等。
5、《青年在選擇職業(yè)時的考慮（節(jié)選）》《我的五樣》體化教學(xué)案（學(xué)生版）
《棗核》教學(xué)實(shí)錄
一、新課標(biāo)對本節(jié)課的要求：
（一）積累字詞，理清文章的線索
（三）品味樸素而蘊(yùn)含深情的語言，體會同鄉(xiāng)對故土的深深的依戀之情
二、本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)
品味語言，理解海外游子的思鄉(xiāng)之情
三、學(xué)生學(xué)習(xí)的方法：
小組合作、探究、討論
四、具體過程：
（一）導(dǎo)課：（大屏幕播放“回家的人”）
聽到“回家的人”有什么感受？同學(xué)們感受到的是游子的濃濃的思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之請?jiān)谑捛臈椇酥畜w現(xiàn)的淋漓盡致。師板書課題：棗核
（二）大屏幕投影展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、積累字詞，理清文章的線索
2、品味樸素而蘊(yùn)含深情的語言，體會同鄉(xiāng)對故土的深深的依戀之情
（三）具體的析文過程
從學(xué)習(xí)目標(biāo)上可以看出，學(xué)習(xí)一篇文章，首先應(yīng)該掃清閱讀障礙，下面請同學(xué)們大聲朗讀課文，把字詞解決。
大屏幕投影展示要求：
1、朗讀課文解決生字詞并理清文章的線索：
�。�1）、字詞（注音或填漢字）
蹊蹺（）（）山坳（）嫣紅（）勻稱（）廠甸（）
�。�2）、完成填空：
�。ǎ椇恕ǎ椇恕ǎ椇恕ǎ椇�
2、品讀課文并思考：
（1）、這位游人不遠(yuǎn)萬里，再三托付“我”帶去幾顆普通的棗核，他向做什么呢？他為什么要這樣做？
�。�2）、我們從課文中哪些地方可以看出這位老人思念故鄉(xiāng)呢？（齊讀第七段找出關(guān)鍵的字詞句）
�。�4）、除了這些詞句外，課文前幾段還有沒有表達(dá)這種思鄉(xiāng)之請的詞語呢？
3、拔高思考題
（1）、我想了解一下，我們在座的同學(xué)，有哪些或者因?yàn)樘接H、旅游等原因而離開過家的？離開家后，時間稍長一點(diǎn)，會有什么感受？你會用什么方式表達(dá)這種感受？（學(xué)生自由討論、發(fā)言）
�。�2）、我們看看這位老人又是怎樣表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的，他做了些什么？他還急切的想做什么？（學(xué)生讀8——10段回答）
�。�3）、同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)老人把垂柳栽在什么地方？睡蓮池修在什么位置？北海是怎樣堆疊起來的？
�。�4）、教師小結(jié)：老人的花園里既有垂柳、睡蓮，還有北海，還即將種下棗樹，老人何以這樣不辭辛苦，不嫌麻煩？而且老人已到了風(fēng)燭殘年，到哪年才能看到棗樹長大？有種棗樹的必要嗎？
明確：老人是把思鄉(xiāng)的感情寄托在這些事物上，寄托在這幾顆看來普通平常的棗核上，真是滿園景色，滿園鄉(xiāng)情——這就是老人表達(dá)思鄉(xiāng)之情的獨(dú)特的方式。[板書：寄托切切思鄉(xiāng)之意]
五、總結(jié)
1、教師：通過這個故事，作者想告訴我們一點(diǎn)什么呢？
明確：（學(xué)生齊讀末段）改了國籍，不等于就改了民族感情；而且沒有一個民族像我們這么依戀故土的。（學(xué)生勾畫、批注）
2、教師：這就是作者想要告訴我們的。透過這位友人，作者看到的是整個華夏民族對故土的依戀之情。而且，這種思鄉(xiāng)之情也正是愛國之情的具體體現(xiàn)。
師感言：游子的這種思鄉(xiāng)之請，海外游子對故鄉(xiāng)的思念，余光中在她的鄉(xiāng)愁中也有淋漓盡致的體現(xiàn)：
大屏幕投影展示余光中的《鄉(xiāng)愁》，師生共同欣賞。
《東方和西方的科學(xué)》教案7
【教學(xué)目標(biāo)】
1、通過問題探討，認(rèn)識東西方文化科學(xué)交融的意義。
2、了解、運(yùn)用常用的論證方法。
3、感悟作者寬度的胸懷，科學(xué)的態(tài)度，樹立正確的文化觀和 科學(xué)觀 。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、通過問題探討，認(rèn)識東西方文化科學(xué)交融的意義；
2、分析文章思路以及表達(dá)方式、語言和整體風(fēng)格上的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解領(lǐng)會作者對科學(xué)的認(rèn)識及評價。
【課時安排】
1課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、導(dǎo)入
日常生活中，我們常�？畤@于西方科學(xué)文明的巨大魅力，特別是西方工業(yè)文明與知識經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，讓我們總覺得，東方科學(xué)要好好學(xué)習(xí) 西方科學(xué)文明來加快發(fā)展，縮小與西方科學(xué)文明之間的差距。那么西方人，又是怎樣來看待東方科學(xué)文明的呢？怎樣來看待東方科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系的呢？今天，我們來學(xué)習(xí)美國喬治?薩頓的《東方和西方的科學(xué)》，相信我們一定會受益匪淺。
二、作者
喬治·薩頓(1884-1956)，美國科學(xué)家，科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。
他具有非常廣博的知識，并掌握包括阿拉伯語和漢語在內(nèi)的14種語言。有人稱他為20世紀(jì)世界上學(xué)識最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識和人文學(xué)科知識和諧地集于一身，成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。
三、解題
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
四、字詞積累
重蹈覆轍：再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過去的錯誤。
駭人聽聞：使人聽了非常震驚（多指壞事）。
盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大。
五、整體感知
速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。
可按引論、本論、結(jié)論來劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心；本論
主備部分抓住對科學(xué)的態(tài)度；結(jié)論部分抓住“希望和前景”。
引論（第１－３節(jié)）強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，要正確對待東西方科學(xué)；
本論（第４－9節(jié)）論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度；
結(jié)論（第１０節(jié)）提出“希望和前景”。
六、問題探討
1、前三段主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法：古希臘因?yàn)槟靠找磺�，忘乎所以，唯我�?dú)尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。（用意是什么？）告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒，今日的西方仍然需要東方。
2、仔細(xì)閱讀本論部分（第４－9節(jié)），完成以下練習(xí)。
�。�1）試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
�。�2）論述“我們必須謙虛”時，用了怎樣的論據(jù)？論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時（離開東方的人文理念，正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，會有局限），含而不露地寫到了怎樣的論據(jù)？
第一問，答案在第5段。
第二問，答案在第6段。
3、“光明從東方來，法則從西方來”的含義？
光明從東方來，東方是雙關(guān)、隱喻，太陽是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的'。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會使世界文化呈現(xiàn)異彩。
4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評了某些偏見的？
東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭，并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生計。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
七、課堂總結(jié)
板書設(shè)計
科學(xué)的種子——實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)、科學(xué)——來自東方
東方科學(xué)——（哲學(xué)思想、人文懷念）——西方科學(xué)
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